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摘 要：没有卞崇道,就没有日本哲学思想读书会!这是本文的论断.为此,本文通过对读书会从发起成立,到发展壮大,到所取得的每项业绩的回顾,论证了卞崇道先生的关键性作用.同时,通过对读书会的性质、宗旨、基本精神与组织形式的展示,论证了读书会经久不衰的生命力.本文还通过对卞崇道与读书会会员之间交往的讲述,展示了卞崇道奖掖后学的宽广胸襟与殷切情怀.同时也反映了会员们对卞老师的无限眷恋与怀念之情.
关 键 词 ：卞崇道；日本哲学思想；读书会
中国分类号：K825.1 文献标识码：A 文章编号：1004-2458（2013）03-0015-06
中华日本哲学会原会长、日本哲学思想读书会代表卞崇道先生,于2012年12月31日在北京病逝,享年70岁.现在到了可以对卞崇道先生盖棺论定的时候了,如果问“没有卞崇道,就没有什么?”的话,每个熟悉卞先生的人都可以从不同的角度做出各自的回答,答案肯定是千差万别的,而且有些答案可能未必会令人完全信服,但我却敢毫不迟疑地肯定作答：没有卞崇道,就没有日本哲学思想读书会!而且笔者相信,笔者的这一论断,无论在会内会外都是毋庸置疑的.因为,日本哲学思想读书会（以下简称：读书会）从发起成立,到发展壮大,到每项业绩的取得,卞老师（会内惯称,今仍从之）都发挥了关键性的作用.可以说,读书会是卞老师用心血浇灌培育起来的,没有谁比他更关心呵护读书会的成长,没有谁比他更关心关爱读书会的每个会员.他用他的学识、他的经验、他的人脉、他的热情无私地帮助每个需要帮助的会员,他把读书会变成了我们会员们共同的精神家园,而他自然成为了这家园的家长,成为了我们感情的纽带与精神支柱.因此,作为读书会的发起人之一和主要的组织者、参与者,作为与卞老师长年相交相亲的受益者,当闻知卞老师逝去的时候,我深感失亲之痛,一种孤独、一种凄凉、一片黑暗袭上心头,顿生一种无力无助感.读书会不能没有卞老师!如今他的肉体虽然离去,但他的精神将会永远在读书会的上空照览.记下卞老师与读书会的这段历史,既是我的责任,也是我内心的需要.因此,这篇文稿,既是一篇记事（纪史）文,同时又是一篇纪念文.
一、读书会缘起与早期活动
笔者与卞老师交往始于1988年,是通过当时在山东大学哲学系任教的王守华老师介绍的.当时笔者在日本爱知教育大学留学,因写硕士论文的需要与两位老师有过书信往来,当然主要是我向两位老师求教了.1989年4月笔者从日本回国后开始与两位老师当面交流,而且过往甚密,并且一直保持了20多年.当时卞老师住在北京海淀区紫竹院公园西南侧的紫竹公寓,离笔者居住的北京友谊宾馆宿舍相距很近,骑车过去也不过十余分钟,因此笔者便经常造访卞宅.那时笔者访卞宅,通常都是空手前往,逗留半日,吃喝一通,畅谈一番,回来时还总会借上或讨回一些书看.卞老师也深知笔者是爱书之人,因此每次都会有所准备.他本人及有关人员编著、翻译的书刊,他手头凡有多余的,总会送笔者一册.那些年他送笔者的书刊主要有：王守华·卞崇道著《日本哲学史教程》（山东大学出版社,1989年）、卞崇道·王守华·王炳文译《现代思想论》（吉田杰俊著,团结出版社,1993年）、王守华·铃木正编《战后的日本哲学家》（山东人民出版社,1996年）、黄心川主编《世界十大宗教》（东方出版社,1988年）、中国中日关系史学会编《东方文化与现代化》（时事出版社,1992年）、北京日本学研究中心编《中国日本学年鉴》（系列）、杨正光主编《中国中日关系史研究会会刊》（系列）等.
那些年（上世纪八、九十年代）,王守华老师因研究、出版等事宜经常来京,而每次卞老师都会邀请有关人员到卞宅与其议事,我也总是在受邀之列.那时狭小的卞宅实际上兼具了会议室、餐厅甚至客栈的功能,但卞老师及其夫人周老师却从无难色,总是热情洋溢地欢迎款待大家.卞老师不仅请大家喝茶、喝咖啡,还总是要备一些水果和干果,夏日里他还会提前把西瓜冰在水桶里,以备大家到来后降温解暑.议事结束后,卞老师通常还会让周老师在家备餐,偶尔也会到楼下的餐馆招待大家.当时卞老师喜欢喝些白酒,我们一般会拿二锅头助兴,有时也会有人带瓶好酒大家品尝.那时常到卞宅的除了王老师和我,还有北大的魏常海老师、中医研究院的刘文柱老师、北工大的赵晓华老师等.
后来卞老师邀约和鼓励笔者参与他们的学术活动与出版计划,至读书会成立前,我们一起参与策划的书籍有：《当代日本哲学家》（卞崇道·加藤尚武编,其中收有陈化北著《三宅正彦》.社会科学文献出版社,1992年）、《安藤昌益·现代·中国》（王守华·李彩华编,其中收有卞崇道的《从安藤昌益到明治哲学》和化北的《安藤昌益与朱子学》.山东人民出版社,1993年）、《东方思想宝库》（主编：卞崇道等,陈化北为编译者之一.吉林人民出版社,1994年）、《东方著名哲学家评传·日本卷》（本卷主编：王守华·卞崇道,其中收有化北著《富永仲基》.山东人民出版社,2000年）.此外,特别值得一提的是,1994年10月（当时我刚满30岁）,我们一起组织召开了中日“市场经济与文化”学术研讨会,本次活动卞老师给予了我特殊的信任,不仅将笔者与他同列为组委会副主委,而且还让笔者兼任秘书长（另外两位副秘书长无论年龄和职位均高于我）.会议期间他还把笔者推到一线,在中日双方著名学者云集的情况下（中方代表：季羡林、周一良、萧灼基、朱绍文、杨国昌、景天魁、谢龙、魏杰、易杰雄、王守华、魏常海、卞崇道等；日方代表：伊东光晴、中村雄二郎、今村仁司、大津定美、堤清二、桥本寿朗、凌星光等）,他特意安排笔者担任大会开幕式和闭幕式的会议主席,而当时为我担任同传的竟是时任中日友好协会会长孙平化的女儿孙晓燕女士.由此可见其致力于提携后进、培育晚辈的博大胸襟.会后中国经济出版社于1995年出版了论文集,其中收录了本人《中国的市场经济与教育》一文.不难看出,笔者取得的这点滴成绩,都是与卞老师的关心支持密不可分的.
在中国,日本哲学思想研究界虽然人数有限,但随着活动增多,影响扩大,我们这个小圈子不断有人加入,以至于后来卞宅已经无法容纳,卞老师也不可能再继续自掏腰包请大家吃饭喝酒,于是大家开始酝酿新的活动地点与活动方式.正好九十年代末我的办公条件大为改善,我所在的部门有了自己的会议室,于是我便和卞老师商量把聚会移到友谊宾馆我部门的会议室举行,时间安排在周末休息日,聚餐也采取分摊制. 1999年2月7日（农历正月22日）,笔者等同道数人在北京友谊宾馆召开新春报告会,首先由时任社科院东方文化研究中心副主任兼学术部长卞崇道教授作关于《日本哲学思想文化学界的现状及该领域中日两国学者间的交流情况》的报告（当时卞老师刚结束在东京大学为期一年的研究负笈回国,收获甚丰,感受颇多）,之后与会者汇报了各自的研究成果与正在进行的研究课题.报告会后移席友谊宾馆东门外的“云飞楼”餐厅（早已云飞烟灭）,举行新春晚餐会.畅谈中大家感到,日本哲学思想文化界的面貌日新月异,新人、成果倍出,而我国的相应研究却大大落后.造成这种状况的原因虽有许多,但其中研究人员势单力薄、缺乏组织乃其重要因素.为了加强信息沟通,互相交流研究心得,发挥各自优势,取长补短,开阔视野,启迪思路,相砥相砺,共同提高研究水平,大家提议并酝酿成立日本思想文化研究者的联谊性学术组织,以便开展经常性的学术交流活动.
同年4月10日,上述学人再次聚会于卞宅,举行报告会,卞老师作了《20世纪日本文化述要》的报告.报告会后,与会者就成立学术组织的提议进行深入探讨,最后确定组织名称为“日本哲学思想读书会”,推荐卞崇道为该会代表（即会长）,陈化北为秘书长,读书会于该日在卞宅正式成立（这可以说是卞老师与读书会的天造机缘）.
二、读书会的宗旨与主要活动形式
(一)读书会的性质、宗旨、基本精神与组织形式
1999年5月30日,读书会在友谊宾馆举行报告会,清华大学人文社科学院高淑娟博士作了《论中日“锁国”之同异》的报告.之后卞老师组织大家就读书会的性质、宗旨、组织原则、活动形式等展开议论,并议决如下：读书会为联谊性民间学术组织,以促进我国的日本哲学、思想、文化研究的活跃与繁荣,提高其学术水平,培养后继人才,推进中日文化交流为宗旨.会员分核心会员与普通会员.入会采取老会员推荐制.核心会员主要限定在哲学思想领域,人数约在15人左右.核心会员原则上每月开展一次读书会或研究心得汇报会、专题报告会或组织中日学术研讨会.活动餐费采取分担制（AA制）.普通会员经代表和秘书长同意可以参加核心会员的活动.读书会视情况每年举办一两次由核心会员与普通会员全体参加的较大型活动.读书会可就会员感兴趣的课题邀请会外专家学者作报告.读书会及其会员将积极争取各方捐助,以支持读书会的发展及各种学术、联谊活动的开展.即日起进行会员登记（填表入会）,制表和登记工作由陈化北秘书长负责.
读书会的基本精神可以概括为“自愿、自治、自由、平等、友谊、学术”12个字.“自愿”即入会、退会自愿；“自治”即独立自主、自我管理,不登记注册,不挂靠、隶属或受制于任何单位；“自由”即参加活动自由,学术言论自由；“平等”即会内不分年龄、性别、职务、职称一律平等相待,互相尊重（由于会内几位长者如社科院的李今山、商务印书馆的陈应年、北大的魏常海、中医研究院的刘文柱以及卞老师等都很谦和宽厚、平易近人,因此维持了平等,消除了距离感）；“友谊”即大家互相关心、互相帮助、相亲相爱；“学术”即真学真问真研究.因此可以说,自由的氛围、友谊的纽带、学术的魅力、AA制的形式是本会得以不断延续、经久不衰的基础与保障.当然,还有一点不可忽视,那就是卞老师等学者们的个人魅力.读书会的会员们都是重友好学之士,虽然没有活动经费,需会员们解囊维系,但共同的志趣及对知识、真理的渴求与热诚使大家聚在了一起.然而,为了本会与学术的发展,为了多出研究成果并使之公诸于世,使更多的学人受益,无疑需要更多的研究、活动与出版经费.为此,读书会欢迎社会各界及海内外有识之士给予支持.
为什么要写读书会毕业论文
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(二)读书会的主要活动形式与业绩
读书会成立后在卞老师的主导下开展了形式各异、丰富多彩的活动.一般是在前次活动最后拿出一些时间讨论决定下次活动的内容.有时也会调整安排,穿插一些临时性活动.大部分活动都是卞老师根据会员们的实际需要有针对性地安排的.限于篇幅,这里不可能罗列出读书会成立至今14年的所有活动.下面将通过一些事例,展示一下读书会的主要活动形式及取得的部分成果.
1. 会员内部报告会
会员各有所专,研究领域各异,通过内部报告会,可以取长补短,改善大家的知识结构.这样的报告会很多,诸如：魏常海的《关于空海的哲学思想》和《关于道元的哲学思想》以及《中日韩佛教比较研究》、陈应年的《20世纪西方哲学理论东渐述要》、陈化北的《关于古学先生伊藤仁斋》和《安藤昌益的思想与研究》、王青的《关于荻生徂徕的思想》和《关于日本哲学的合法性问题》、韩立红的《心学思想的变迁》和《石田梅岩与陆象山思想的比较研究》、冯雷的《日本的环境思想》、林美茂的《如何理解西方意义上的“哲学”》和《哲学、诗歌与人生》等.
2. 外部学者报告会
读书会注重外部交流,特别是注重与日本学者的交流,当有会外学者特别是日本学者来京时,读书会都会尽可能地邀请他们为会员们作学术报告,并进行交流研讨.这样的报告譬如有：日本近畿大学高坂史郎教授的《日本哲学研究近况》、早稻田大学安丸良夫教授的《关于历史教科书问题》、京都产业大学宫川康子教授的《近世大坂的町人思想—以怀德堂为中心》等.
3. 国际学术研讨会
为了加强会员与国内外专家学者的联系,促进国际间的学术交流与合作研究,在卞老师及郭连友、王青、林美茂、刘岳兵等核心会员的热心策划、斡旋、联系下,读书会组织、承办、参与组织及组织会员参加了大量
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选读日本哲学原典文本一直是读书会的重点.一般是大家讨论决定阅读对象,然后指定一人重点准备,下次活动时由其领读、解说,其他人参与讨论.读书会选读过的日本原著主要有：亲鸾著《叹异抄》（孙彬领读）、伊藤仁斋著《语孟字义》（陈化北领读）、荻生徂徠著《学则》《政谈》（王青领读）、宫川透·荒川几男编《日本近代哲学史》（卞崇道提议并率先领读,以后大家轮流领读,坚持很长时间,几乎通读全书）、西田几多郎著《善的研究》（轮流领读,通读全文）等.
5. 新书发布与研讨会
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