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派性有关毕业论文参考文献格式,关于北方村庄的派性政治与日常生活相关大学毕业论文范文

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内容提要:“派性”在北方村庄的政治生活和日常生活中都有所体现,包括村庄选举、村庄权力结构、纠纷调解、上访等多方面.外来的政治运动和政策等只是派性产生的表层原因,小亲族的存在是派性的深层原因,也是派性的基本单元.在区域比较的视野下可以看到,派性与北方村庄多姓杂居的基本结构密切相关.由于多姓杂居,村庄日常生活空间无法按照小亲族进行隔离,血缘关系之外的地缘关系就显得非常重要,这种关系处理不好就会在政治生活空间中表现出派性来.

关 键 词 :派性;地缘关系;政治生活空间;日常生活空间

中图分类号:C912.82文献标识码:A文章编号:1003-4161(2008)01-0086-05

1.村庄生活中的派性

在北方的村庄调查,不断听到“派性”这个词汇.所谓派性,按照村民的看法,就是对村庄事务持有不同的看法.派性主要体现在村委会选举中,也体现在村庄生活的其他方面.

最初在村庄内发现派性是在村委会选举观察中,那时我们发现派性与村庄控制有较多资源有关.在浙江缙云县城关镇调查时,贺雪峰发现,全镇18个村,城关5个村的派性都十分严重,非城关村的情况则好得多.城关村的派性严重,是因为城关村的土地值钱,村集体掌握着大量的经济资源,经济资源引起村民对利益的争夺,派性由此而生.在此基础上,当时他认为,派性斗争不是无缘无故的,斗争双方要有收益空间,而村集体资源是村庄派性斗争最为主要的收益空间.他当时甚至判断,在一般意义上,村集体掌握的资源越多,再分配村集体资源的机会就越多,数额也越大,形成派性的可能性就越大.村集体不掌握资源,就失去了再分配村集体资源的机会,也就没有关心个人收益的村庄精英来掺和村里的事情,村庄的派性斗争也就无从谈起.而派性之所以与村庄选举联系在一起,则是因为村庄选举为资源争夺及派性斗争提供了合法的表达途径[1].

后来贺雪峰到安徽阜阳调查,发现阜阳农村存在众多派别,村庄中的一派村民成为村干部,另一派村民便到县乡上访,农村出现了频繁的针对村干部的轮番群体上访[2].再后来董磊明到河北调查,我们一起到山西运城调查,均发现了村庄中存在派性.最近我们又到河南安阳调查,也发现了有些村庄存在派性.这些村庄并不是之前我们所观察到的那些村集体掌握比较多的资源的村庄,而是传统的农业型村庄.在同样的农业型村庄,湖北农村和江西农村就没有形成类似的派性.这促使我们思考派性产生的更为一般的原因.

无论何种情况,只要派性之间的关系没有处理好,对村庄治理都颇为不利.在有派性的村庄中,村庄权力结构的基础是派性,不同派系的力量能否在村庄权力组织中达成一致进而构造一种相对平衡的权力结构,决定了村庄政治能否稳定.在这种村庄中,个人的素质和品行并不是决定性的因素,个人是代表派系的,其背后是整个派系.派性常常导致村庄选举竞争激烈,因此在选举过程中,乡镇干部就必须特别注意选举的程序,程序的任何一个环节出问题,就会给失败的一派找到缺陷和麻烦,因此他就会以此为理由上访.一旦有上访,已有的选举就可能被推倒重来.这样,已做的工作就白费了.比如,有村民在外打工,暂时回不来,村干部必须把票给他留着,等他回来后再给他填,否则如果他的派性倾向很明确,回来后就可能去上访,说他的选举权被剥夺了.

虽然在税费改革以后,乡村利益共同体瓦解了,当村干部已经没有多少经济利益,乡镇干部在工作中也是通过感情运作来拉拢村干部[3],但在有派性的村庄中,村干部的选举仍然非常激烈.村民争做村干部的动机,一方面是觉得自己一派在台上,有面子;另一方面很大程度上在于为自己一派的人谋其他方面的好处.比如,如果村干部是自己一派的人,在村民之间的一些日常纠纷中,同派的村民至少不会吃亏.在有派性的村庄,每个派系都想占优势.如王韩村,村庄精英争着当村干部,他们的态度就是,我什么都不要,就是要当个村长支书,就是要把你们管住,让你这派要听我的.有这个心理,选举时就想方设法要把对方弄下来自己干.这样争选票就非常普遍,因而也经常发生矛盾,甚至发生打架斗殴的事情.

在有派性的村庄中,小矛盾本身也很容易引发打架斗殴.因为双方在小矛盾之前就存在派性矛盾,因此只要有一个小矛盾,派性矛盾就容易被激发出来,从而引发斗殴.在这种村庄里,不同派系的村民之间往往也不服谁,因为容忍常常不是个人或自己一个小家庭的事情,而是整个派系的事情.一个村民在一次纠纷中吃了亏,他自己和所有的村民都会理解成其整个派系吃了亏;如果他忍让了,会被村民理解成,这一派系的人吃了亏.而在没有派性的村庄中,大家对小矛盾的涵养度要高得多,往往不会酿成大矛盾.因为大家都对生活有着较长的预期,“大家在一起都生活了几百年了”.可以说,派性使得村庄日常生活政治化了.


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在派性最严重的村庄中最严重的时期,安阳一带甚至出现了一个村两个支部的现象,政府任命了一个支部,但另一派人比较多,他们自己另立一个支部.两派都跟着国家政策走,但每派都只管自己的人和事,不能越过派系进行管辖,而实际上越过派系也管不了别的派系的人事.据说这种情况以前在安阳一带还比较普遍,那时,一个村里有两套系统,连广播都有两套.一派的广播不响,这一派的妇女甚至都不去孕检,只有自己派系的广播才能管到自己派系的人.现在这种情况和现象少了,但仍然存在.

在有派性的村庄,村干部在工作中往往忌惮比较多,这有时是好事,有时又是坏事.忌惮比较多,因此在工作中就不敢随便损害集体和村民的利益,这是好事.正因此,我们在调查中发现,农业税时代,越是针对村干部乱收费上访多的村庄,农业税从总体上却并不重,因为上访使得村干部有所忌惮.但是派性政治使得村庄生活和村干部的日常工作政治化,这又是不好的事情.乡村干部讲,现在三年时间一届村委会,第一年处理换届中留下的矛盾,第二年考虑发展,第三年又要考虑下一次选举了.

同样,派性政治对乡镇的工作方式也有影响.乡镇干部讲,虽然以前没有村民自治,不民主,但比现在稳定得多.那时选择村干部的标准是,结合村里情况,选那些威信高,能与乡政府配合工作的人.现在选举,操纵不住了.当支部与村委会有矛盾,双方工作不协调时,乡镇干部一般倾向于调整支部去适应村委,让支部与村委协调一致.一旦在村里形成两种势力,对村庄的发展很不利.但现在又不可能调整村委,因此一旦派性矛盾严重,就只有调整支部.

2.小亲族:派性的基本单元

在北方村庄中,问及村民“派性”的来源,大多说是“文革”引起的.如果“文革”的派性真的自那时延续到21世纪,前后能达40年之久,这的确让人非常吃惊.实际上,仔细一问,有的村庄“文革”之前就出现了派性.董磊明在河北农村调查时,他驻点的村庄的派性最早的起源于村庄中两批老干部的矛盾,一批是土改时提拔的干部,另一批是四清时期的干部,两批干部背后又有不同的家族背景.在我所调查的后尹王村,派性从土改时划分阶级时就开始了,一直延续到现在.后尹王村在1998年村委会选举实行“海选”之前一直是个红旗村、先进村,1998年的换届引发了村庄的派性,用村民的话说,是“‘文革’期间的派性又出来了”.而有关材料显示,北方村庄的派性可能在新中国成立前就出现了,十里店的状况就是这样[4].派性为何能“延续”如此长的时间?其基础到底在哪里?

根据我的考察,村民的某些说法并不准确.派性是从土改时开始的,但并不是土改导致的,只不过那时发生的阶级斗争成为后来派性的来源.1998年的换届选举也并非使得“‘文革’期间的派性又出来了”,而是选举将派性凸显出来了.应当说,北方村庄本来就存在一种类似派性的结构,这种结构使得派性在政治运动中容易凸显出来.在北方村庄中,派性的来源非常多,土改、四清、文革、选举都是派性的触发因素,但并不是其原因.因为国家政策如土改、四清、文革等所导致的矛盾在南方村庄和中部村庄同样有,但南方和中部却从来没有形成类似的派性,而表现为其他权力分化形式.这说明派性虽然与外来的政策有关,但其本身是由村庄结构决定的,外来的政策不过是个诱发因素.土改、四清、文革以及村民自治等都只是村庄派性的诱发因素,村庄结构才是派性的根源.实际上,派性斗争的基本单位是小亲族,当然其中还有更加复杂的分化和组合.

小亲族是理解北方村庄派性的关键点.小亲族是指以血缘关系为基础形成的一个既对内合作、又对外抗御的家庭联合单位.小亲族一般以五服内的兄弟堂兄弟关系为基础,其规模一般在十余户至数十户,少则几十人,多则几百人.一个村庄,可能会有数个到十数个小亲族构成,并相互竞争.小亲族的血缘远近并无严格要求,一些兄弟堂兄弟少的小亲族,可能将更远血缘关系的家庭包括进来.但血缘较近的小亲族更容易紧密团结,因此,小亲族村庄具有多生男丁的内在动力.在村庄中,几乎每个家庭都会加入到一个小亲族之中,众多小亲族之间展开激烈的竞争.小亲族之间的竞争取决于小亲族内部的三个要素:一是单个成员的素质,二是小亲族成员的多少,三是小亲族内部的整合程度.大的小亲族往往能在村庄中占据优势,但任何一个小亲族都难以在村庄权力竞争及村庄社会竞争中占据绝对优势.这种以五服血缘关系所结成的小亲族集团,又被称为“家门”,同一“家门”的人,往往有很强的内聚力.

北方村庄村级权力组织的基础是村庄小亲族势力,村庄的各股小亲族势力尤其是强势小亲族势力能否在村庄正式权力组织中达成一致进而构造一种相对平衡的权力结构,决定了村庄政治能否稳定.若没有强大的小亲族力量的支持,即使一个村民很有能力,他参加了竞选并且顺利当选,或者镇政府直接指派他任主要的村干部,他也很难干成,一定会遇到强大小亲族力量的刁难.相反,若是村干部有强大的家族势力做支撑,就是有村民找茬,他的兄弟、堂兄弟会一拥而上,不用动手,对方就会被吓退,村干部的威望由此逐渐得以建立.在村庄政治中,强大的小亲族当权是常态.他们当权,才可能有“稳定”.因为强大的小亲族当权,其他小亲族不敢闹事,而弱小的小亲族当权,他控制不了强大小亲族的闹事.对于那些找碴的村民,来自弱小小亲族的村干部根本没有办法.

这类现象的出现也有其内在原因,毛泽东时代政府任用的村干部是对旧社会有“苦海深仇”的贫农雇农,政府扶持那些家族势力小的村民任干部,打击那些家族势力大的“地富反坏”,那时国家的力量一竿子插到底,可以做到这一点.而人民公社解体以后,国家权力上收至乡镇一级,村民在村庄生活中靠的是家族关系,而不再是正式的组织关系,谁家的势力大,谁家在村庄生活中能够说话算话.因此,乡镇政府便直接任命那些小亲族势力较大的“能人”、“强人”,这样乡村的工作好做,任务也好完成.而一个小亲族的村民会因为有本家的人任村干部而觉得有面子,从而会配合村干部的工作,如果没有本亲族的人任村干部,强势小亲族的村民会故意不配合工作,并且会找茬,或上访闹事,这有相当强的破坏能力,甚至可以让村级权力组织陷于瘫痪状态,而弱势小亲族的村民则往往随大流,也只能随大流.在强大小亲族的主导下,村级组织可以完成上级的任务,乡镇满意,而村干部则利用掌握的权力为自己捞了不少好处,也会照顾到所在小亲族的利益,而那些一般老百姓,尤其那些所在小亲族势力较小的农户的利益就不可避免地会受到损害.由此看来,村庄派性和权力结构与村庄小亲族势力结构具有同构性.

派性以小亲族为基础,农村讲三服五服,同一个爷的,同一个老爷的,传统上就是一个特定关系,他们一般都跟着最有影响力的那个人走.因此抓住了最有影响力的那个村民,就抓住了整个小亲族,与最有影响力的村民搞好关系,就可以争取到整个小亲族,实现小亲族的联合.当然,这也不绝对,最有影响力的村民也不能将本小亲族的每个人都把握住,其中也有“叛变”的.各派有特定的代表性人物,但下面的人具体跟谁走,有很多具体的环境.有些村民的政治“敏感”不强,在站派上是流动的,这叫“暗流”.他与自己个人的亲戚关系、交友关系等有一定的关系.还有些村民,自己相对保持独立,不太受本小亲族的代表人物支配,而是哪个候选人跟他走近了,他就站到对方派系去了.虽然存在这些不确定性的因素,但这并不妨碍小亲族作为派性的基本单位.

对派性起重大影响作用的除了小亲族外,还包括姻亲关系,自己的亲家,儿女亲家、父母亲家等在派性和选举中都有很大的作用,上述黄同邻的亲家一起出走可以为证.我们调查的晋南董西村表现更加突出,董西村是多姓村,村内通婚虽然不多,当权的村支书来自村里最大小亲族,他自己、弟弟、儿子和女儿等都与村庄中重要的小亲族结成了姻亲,使得村中一直以来的反对派感到了挑战无望,派性斗争暂时告一段落[5].正因此,在北方的许多村庄中,“政治联姻”的事情并不少见,张世勇所调查的村庄也是这样.另外,在北方村庄中,通过结干亲的形式壮大派性的也不少见.北方村庄的多宗族共存于同一村庄的现实决定了处理不同姓之间的关系颇为重要,可能也正因此,北方的结义远远多于南方,对刘关张异姓兄弟感情的崇拜也可能与此有关.而在具体村庄政治斗争中,异姓结义常常会被借用来壮大自己的力量,晋南董西村就存在这种情况.

3.日常社会关系与派性的来源

在北方村庄调查,可以发现有的村庄有派性,有的村庄并没有.有派性的村庄,有的能够保持村庄权力结构的均衡和村庄大致有序,而有的却导致村庄陷入无序和无法治理状态.这几种状况在北方村落中都比较普遍.为什么会出现这种情况?也许与南方村庄的对比可以发现其背后的原因.虽然南方村庄在选举中也有竞争有分化,但很少形成派性,尤其是很少形成稳定的甚至延续几十年的派性.当然,那些有很多集体资源和利益可供争夺的城郊村除外.我们一方面可以从南北村庄的区域性差异来解释北方易于形成派性的原因,另一方面也可以从北方区域内部的结构性因素来探讨北方村庄之间的差异.

在北方农村调查时,我们既可以看到内部关系和谐的村庄,也可以看到内部关系不和谐的村

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