流行音乐相关论文范文,与红歌的政治美学相关论文答辩开场白

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曾经极“左”极“纯”

红歌,现在叫这名称,以前的叫法――革命歌曲、无产阶级大众歌曲、健康文艺歌曲,一般指中国共产党成立后迄今,具有革命精神、马克思主义世界观的歌曲.

红歌具有鲜明的阶级性、政治性,这阶级性、政治性,正是红歌之红,是红歌的灵魂所在.在它产生的年代,这政治性表达出来就是,立场正确,态度鲜明,服务于人民大众,具有深厚的阶级感情.

红歌服务于政治目的.毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》,是一份关于革命文艺的纲领性文件,提出“真正为工农兵的文艺,真正无产阶级的文艺”,成为文艺界长期以来的指导思想.在这篇重要文论里,毛泽东明确说,“文艺是从属于政治的,但又反转来给予伟大的影响于政治.革命文艺是整个革命事业的一部分,是齿轮和螺丝钉”.

红歌是一种集体意志的表现,统一思想,凝聚人心,以达成某种集体的事业,是它独特的政治美学.说它独特,却也并不孤僻：在组织行为学中,举凡组织之中、需众人协力以达致某种集体目的的领域,歌曲的政治美学,可说是具有一般规律性的认识,现在的应用也非常普遍.

红歌曾经达到的深度,是政党、文艺工作者及工农大众对使命的共认.在集体的事业中,只有融入集体,成为集体的一员,成为共同事业的一分子,成为整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”,个人才是有意义的.个人的生命价值,取决于集体的价值.这种政治美学,演绎到极致,就是纯而又纯的革命成了唯一目的,集体的事业成了人的唯一属性,集体的价值成了人的唯一价值.虽然这可能最终导致了荒谬.“文革”十年,它就发展到了这样的极“左”、极“纯”的程度：有涉个人情感的歌曲都成了毒草,包括爱情、友情、个人悲欢都不能唱,所有的红歌,都是关于事业的歌唱,只有这是唯一正当、唯一正确的.

“唯物主义者并不反对一般的功利主义”

新中国建国60周年之际,中宣部等十部委曾推荐“爱国歌曲大家唱100首”,现被通称为“红歌100首”.我粗粗统计了一下,这些歌曲的创作和流行年代,从抗日战争时期开始,到2009年建国60周年庆典之际结束,涵盖了差不多四分之三个世纪.其中,1949年以前的歌曲,约占十分之一；1949-1976年的歌曲,约占十分之四；1977-1999年的歌曲,约占十分之四；2000年代的歌曲,约占十分之一.

1999年之前的歌曲,大都有比较强的政治背景,一些歌曲甚至直接是因事而生,因某种形势需要而生.如《保卫黄河》、《游击队歌》是抗战歌曲,《南泥湾》是歌颂“自己动手,丰衣足食”的敌后抗日根据地的大生产运动,《在希望的田野上》是农村改革、家庭联产承包责任制的赞歌,《春天的故事》描述了改革开放和现代化建设的总设计师邓小平的南巡故事.

2000年代的歌曲,甚至也包括一些80、90年代的歌曲,虽然也多有特殊的创作事由、政治背景,但其政治意义比较模糊,有时是概念宽泛的拥军、爱党、爱国歌曲,有时甚至背景语义复杂,与红歌指向的红色语义并不一致.

这样粗粗扫过即能看出,红歌与普通流行歌相区别的最根本特色,乃在于它是一种服务政治的歌曲；服务政治,是其旗帜、歌魂、时代性、歌曲的意义所在.在红歌的政治美学里,毛泽东曾论述得旗帜鲜明：“我们的这种态度是不是功利主义的唯物主义者并不一般地反对功利主义等我们是无产阶级的革命的功利主义者等”而红歌的创作者,大多即秉承了这种革命的信仰、革命文艺的理念.

红歌都在唱什么

集体的事业,共同的目标,统一的价值观,对责任与使命的共同认同,是红歌之所以能感召人心的根本力量所在.

100首红歌,按内容划分,可粗略分为以下七类.揣摩其内容指向上的特点,更容易把握红歌政治美学的根本.

军歌类：服从党的领导,党指挥枪,军队忠于人民,克服一切困难,外御敌辱,保家卫国,是其最核心的政治使命.

英雄类：在民族危亡面前,英雄的感召力,“为了挽救垂危的民族,他们曾顽强地抗战不歇”的事迹,可歌可泣.

领袖类：对领袖的赞美,实际上是对集体事业的赞美,对组织领导核心、现行政治正确的肯定.领袖颂歌,是统一思想、团结一心、共创现在和未来的有效形式.

爱党爱国类：爱党爱国,是集体对自身的颂扬,表达伟大、光荣、正确,感恩、归属、拥抱之情.

岗位类：这是在集体中对自我身份的认定,对集体的奉献是其主要内容,自豪感是其主要特征.

故乡山川类：是对集体事业的另一种肯定形式.往往以故乡山川的新颜新貌,抒发对形势一新、山乡巨变的喜悦,由此对某项政策的正确表示拥护.

幸福生活类：歌颂幸福生活,随着近60年历史阶段的演进,依次等同于歌颂新社会,歌颂新时期,歌颂新时代等

红歌也在起变化

红歌及其政治美学,在1980年以前,是中国文艺思想的主流,绵延达半个世纪.

与其盛期对应,那也是思想一统的时代.在20世纪70年代,歌曲的政治伦理到达了这样的极致：通过对毒草的清理刈除,红色歌曲变得无比“纯粹”,凡政治过关的歌曲,无不表达着政治正确；歌曲的内容,无不表达着集体的事业、领袖的意志；各阶层角色分明,无不是集体事业的某分子：工人、战士、社员,共产党、共青团、共产主义的接班人等整个社会成为一部革命机器,所有人成为机器௚

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改革开放之后,一统化的思想格局渐渐成为过去,以集体事业建构起的价值体系,容纳进异质,出现另外的眼光.

首先是“幸福生活类”歌曲的出现,这是20世纪70年代末80年代初的潮流,如《我们的生活充满阳光》,就是潮流中的一朵浪花.

幸福的花儿心中开放／爱情的歌儿随风飘荡／我们的心儿飞向远方／憧憬那美好的革命理想等

有什么不同吗好像没什么不同.以现在的眼光看,这首歌甚至与历史上最红的红色歌曲一样,非常革命,充满了政治色彩.但是,“爱情”、“花儿”、“亲爱的人啊”,这是些在20世纪60、70年代的歌曲里被净化掉的词汇,它的美学指向,它所指向的幸福,简直无处隐遁.《我们的生活充满阳光》虽然继续在抒发“长征路上”战斗、为祖国贡献力量的豪情,但歌唱的却并不全然是集体的事业,而将憧憬挥洒于生活,将愿景设定为“生活充满阳光”.仍然以我们为主语,仍然是集体事业的赞歌,但与集体事业的纯净的价值体系已有所不同.虽然一时充满争议,不乏来自主流意识形态的声声批评,《我们的生活充满阳光》等15首歌曲,却成为全国票选的首届“听众喜爱的广播歌曲”.

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