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传播学类论文范例,与中国跨文化传播十年回顾与反思相关论文查重免费

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黑结婚》中的“三仙姑”是最不受中国读者喜欢的角色,但在美国读者中却是最受欢迎的人物.有的对外宣传品“讲我们的下乡知识青年如何艰苦创业,人在水田里拉犁.这在我们看来是艰苦奋斗,但拿到外国去看,就会觉得知识青年、知识分子在中国就是不值钱,太可怕了”.(《朱穆之论对外宣传》)为什么会出现上述情况呢?这些例子说明同一个文本,在不同文化中传播时得到的效果是不一样的,内宣不同于外宣.影响传播效果的因素很多,其中文化是其中关键性因素之一.

从传播学理论上讲,对外传播基本上是跨文化的传播.与同文化内的传播相比,跨文化传播的特点是:编码是在甲文化中依据甲文化的码本进行,而解码是在乙文化中依据乙文化的码本进行.甲乙两种文化的码本不一样,文化中的方方面面(例如,语言、思维方法、世界观、宗教观、人生观、价值观、道德标准、风俗习惯、法律规范、非语言符号等)都对甲方的编码和乙方的解码产生影响.对乙方来讲文化直接影响解读效果.上述的《白毛女》和三仙姑等案例中,中美受众对同一文本的不同解读,是因为中美受众的人生观、价值观不同所致.

解读的效果体现在两个方面.一是接受质量.它有多种情况:等值解读、增值解读、减值解读、异值解读.与同文化传播语境相比,在跨文化传播的语境中,等值解读的概率低;而增值解读、减值解读、异值解读的概率要高.例如,“杨白劳”在中国文化中是值得同情的人物,而在美国文化中却是个不值得同情的人物,这在跨文化传播中就是异质解读.二是接受的层面.它主要有三种层面:信息层面、态度层面、行为层面.它是逐步发展的一个过程,首先是接收到信息,然后由信息层面可以发展到(也可以不发展到)态度的转变,再就是由态度层面发展到(也可能不发展到)行为的转变.与同文化传播语境相比,在跨文化传播的语境中,由于文化的因素,从信息层面发展到态度层面,要比从态度层面发展到行为层面困难得多.例如,中国国民党士兵得到了《白毛女》的信息,促进了情感和态度的变化,美国兵也得到了《白毛女》的信息,但是没有促进感情和态度的变化.

因而,这就需要甲文化的传播者熟悉乙文化的“码本”,把自己要传递的信息,使乙方接收的质量提高,力争做到等值解读,尽量减少减值解读,异值解读,以利接收层面上,能够较容易地从信息层面发展到态度层面和行为层面,达到甲方预期的传播效果.

2.影响力才是国际传播软实力的最终体现

国际传播是软实力中的一个重要方面.国际传播中的软实力,大致由传播力和影响力两者构成.

传播力是指大众传媒将信息向全球扩散的能力.传播力展示的是一国的信息可以抵达的范围,它并不表明信息所及的范围内是否接收该信息的情况.以卫星电视为例,传播力是指有多少频道可以上星、落地(覆盖地球表面)的能力.

影响力则指落地的信息是否能被当地的受众接收(入眼),并对其认知(入脑)、情感和态度(入心)、行为(入行)产生影响的能力.人们只有接触到信息,才可能有感情和态度的转变,只有有了感情和态度的转变,才能有行为的转变.以卫星电视为例,你的电视节目是落地美国了,但是,在可收看的本国和外国的100多套电视节目中,观众是否接受你的节目,还不一定;看了你的电视节目(入眼)一般就得到了相应的信息(入脑)了,但是否对其思想感情发生变化,那还不一定;有了感情上发生的变化(入心),是否在行为上发生变化(入行),还不一定.所以影响力的大小要看对感情和行为的影响能力.

用拉斯韦尔模式五个W传播模式(谁→说什么→通过什么渠道→给谁→获得什么效果)来看,最后一个环节是效果,追求预期有效传播是任何传播者最终目标.产生正效果,传播才是有效的;产生零效果,任何传播都是徒劳的;产生负效果,任何传播都是有害的.因而,在对外宣传中,达到了预期的传播效果,才能产生影响力.有了影响力,由传播力和影响力构成的软实力才最终得以实现,软实力才落到了实处.

只有传播力没有影响力,再强的传播力也是枉然.我国外宣在这方面有过教训.“文革”时期,尽管我国的对外广播事业在语种和发射功率方面有一定的发展,增办了11种外语广播,增加了播出时间和发射功率.在国际短波广播每周播送时间方面,1970年我国为1267小时,占当时世界第三位.由于节目中充满了政治说教,大话、假话、空话不断,引起国外听众的不满.“文革”十年中,国外听众来信平均每年约5万封,最少的一年只有2万多封.

依照现在我国经济实力和科学技术的发展势头,十年内,我们国家的对外传播的传播力名列世界前茅,应该不成为问题.今后十年我国与世界国际传播强国的差距不在传播的硬件,而在传播的软件.人员素质是关键,在外宣人员素质中,跨文化交流的素质是薄弱环节.人员的跨文化素质与教育密切相关,教育又与跨文化传播的基础理论研究密切相关.

从目前来看,我国国际传播的影响力名列世界前列是要打一个大问号的.为什么?因为我国对跨文化的理论研究比较滞后.

3.我国的跨文化传播研究要亟待加强

我国跨文化传播的理论研究与美国相比,差距较大.美国从1945年之后就开始研究,20世纪70年代形成了传播学中的独立学科.从此之后,该学科一直平稳发展.进入21世纪亦是如此,正如美国著名学者E.罗杰斯(Everett.M.Rogers)在2002年出版的《国际传播和跨文化传播指南》中所说,自20世纪末以来,跨文化传播学在研究视角方面没有显示出大的变化,在平稳发展.对其核心观点并没有提出有分量的质疑.至今大量的跨文化传播研究仍是美国学者(或工作在美国的学者)进行的.美国是传播学的诞生地,效果研究是美国传播学研究的重点.


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我国的跨文化传播研究开始得比较晚,20世纪70年代,当跨文化传播学在美国形成学科时,我国的对外传播还处在内宣和外宣不分的阶段.1977年夏,英中了解协会主席费里克斯格林在与新华社驻英记者谈话中谈到:“你们的出版物目前的文风和表达方式是很缺乏感染力的,据我猜想(仅仅是猜想而已),收到这些出版物的人中,有80%至多是瞧一眼目录,也许拣出一篇他们可能感兴趣的文章,看看画报中的图片――其余的就丢掉一边去了.”“从事对外宣传的每一个记者、翻译和编辑,都应该在他的写字台上放一个标语牌,上面写着:外国人不是中国人.”到20世纪80年代末,我们才从国外引入跨文化传播学的理念.90年代中,大陆才出现中国学者自己撰写的跨文化传播的著作.我们的跨文化传播与美国的研究差距还比较大.

现在我国的外宣已经和“文革”时期的外宣,从策略上已经有了长足进步.在外宣队伍中,内外有别、外外有别已经是人人皆知了.但是外外有别中,从跨文化传播学的角度,即从文化į

关于中国跨文化传播十年回顾与反思的研究生毕业论文开题报告范文
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40;角度(政治、经济、外交等因素除外)探讨中国与法国、德国、日本、西班牙、俄罗斯、阿拉伯国家之间的跨文化传播有哪些特点基本上是空白.中国和美国的跨文化交流研究比较多,但是有国际影响的原创性的研究也很少.2006年我的两个硕士生,一位写中国和西班牙语国家的跨文化交流问题,一位写中国与乌尔都语国家

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