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关于国际政治相关论文范文,与西方女权主义国际政治理述评相关毕业论文开题报告
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一流派属于激进女权主义.用女权主义立场论方法来分析国际政治,就形成了女权主义立场论国际政治理论.持此观点的学者认为,国际政治的传统主题、国际政治强调主题的方法,以及来源于这些分析的解决方法,全部来自男子的世界观,钟情于国际政治冲突的一面.女权主义必须重新规划国际政治.从“女性的观点”来看,权力被定义为赋权,安全被定义为保护发展和生态利益.女权主义立场论理论家反对这样的观点：国际政治是只涉及安全与战争的“高级政治”.他们认为重新规划国际政治是通往更好地理解妇女和国际政治的重要步骤.
许多从女权主义立场论发展而来的国际政治文献致力于研究妇女和战争与和平之间的关系.总的来说,这些作者认为,战争的偏见特别是核武器竞争是男性的行为.由于妇女更热爱和平,参与更多养育活动,与日常生活有更密切的联系,她们是核时代解救人类的唯一希望.这种观点又可以分解为两个方面：第一,对持这种观点的人来说,由于生理上的原因,男子比妇女更具侵犯性,更注重等级.第二,一些学者否定任何生理决定论,代之以强调社会文化的观点,认为青年男子在贬低妇女工作的社会环境中长大,他们贬低与妇女有紧密关系的属性：养育者角色、感性等,看不起喜欢从母亲那里得到价值的男子.为了将自己区别于他们的母亲,年轻的男孩刻意使自己具有更多的侵犯的、冲突的倾向.相反,年轻的女孩不需要与母亲不同,因此接受了母亲更多养育者的特点.
这一流派不仅强调妇女所具有的养育者的价值,而且强调妇女作为性别主义的受害者,能够比男子更充分地理解战争和军国主义的含义.因此,女权主义立场论学者和女权主义经验论者可以联合呼吁妇女参加核武器和常规武器控制决策.这些学者认为,这样做不仅能纠正妇女缺席的历史性不公正,而且势必将妇女更和平的观点带入国际决策.
（三）女权后现代主义
后现代主义(Postmodernism)的中心在于解构西方文化,指出现存的思维习惯、风俗、道德,以及西方传统经典中被当成“人之常情”的东西并不具有真理意义,它们是在社会发展中形成的,是人为的.后现代主义者强调社会生活的多样性和多变性.一部分学者采用后现代主义的观点来分析与妇女地位、男女平等相关的问题,从而形成女权后现代主义(FeministPostmodernism).这一流派反对对性别、种族、阶级等所作的宏观分析,即所谓的“宏大叙事”(GrandNarrative),认为这些分类都过于概括.由于每一个类别的内部都是千差万别的,所以这些分类都不再适用,所谓的“绝对真理”(theOneandtheTrue)不过只是哲学神话.在女权后现代主义者看来,就连“妇女”“父权制”这类概念也都带有本质主义色彩.对于“妇女”,女权后现代主义理论致力于解构妇女范畴这样一个“虚构”的概念.在女权后现代主义者看来,“科学”和“妇女”都是有问题的,因为它们造成一方居于统治地位而另一方处于从属地位,并且使这种状况自然化了.女权后现代主义从根本上反对西方知识结构中最为根深蒂固的二元思维模式,提倡差异政治的模式,其中包括阶级、种族、民族、性别、性定向等等,因此否定了女权经验主义的“男女平等”概念.在这些学者看来,女性经验同男性经验一样,受到阶级、种族、民族和地理等观念的深刻影响,“平等”意味着“相同”,而生活中相同是相对的,差异是绝对的.
用女权后现代主义方法来分析国际政治,就形成了女权后现代主义国际政治理论.根据克里斯蒂娜西尔维斯特,后现代的女权主义国际政治理论又可分为两种途径：女权后现代主义(FeministPostmodernism)和后现代女权主义(PostmodernistFeminism).前者倾向于强调包括以主权人呈现出来的连贯的“自我”,“作为对于后现代时代不确定性与机会的反应,观察、倾听和争论‘妇女’,依附于被认为是‘一个’特殊的知识形式的多面的后结构主义”.后者所持有的是一种女权主义立场论和女权后现代怀疑主义之间的妥协立场.这种妥协展示了一种新的探索：“我们如何能够将妇女置于中心,同时又不将包括妇女在内的任何东西置于中心”?ChristineSylvester,op.cit.,p.12.
事实上,西尔维斯特所提出的第二种途径已经开始突破女权后现代主义的缺陷.在《后现代时代的女权主义理论和国际关系》一书中,她提出了研究后现代的女权主义国际政治理论的移情合作(EmpatheticCooperation),“我们需要一种移情合作的方法来引出‘妇女’的那些在公共权威中一致被认为是不存在的主体性”ChristineSylvester,op.cit.,p.14.
四对西方女权主义国际政治理论的评价
在广泛阅读分析西方女权主义国际政治理论相关文献的基础上,通过归纳总结该学科产生的历史背景、发展历程和主要流派,我认为可以从以下三个方面对这一学科作出评价.
（一）一个多面的整体
尽管西方女权主义国际政治理论流派繁多、观点参差,女权主义学者却十分重视各流派之间的交流与互补,强调学科的整体性,主张用心倾听并尊重来自不同妇女的声音.
1991年,著名的新自由制度主义学者、相互依赖理论的提出者之一罗伯特基欧汉(RobertO.Keohane)介入了围绕女权主义国际政治理论所进行的争论,但因为对“多面的整体”的不同理解而受到了女权主义者的反击.在《国际关系理论：一个女权主义立场论的贡献》一文中,基欧汉沿用了桑德拉哈丁、西尔维斯特等人的提法,指出：“尽管女权主义立场论遭到后现代主义者的批判,我认为这一流派为女权主义理论的发展提供了一个独特的、有发展前途的起点.”在赞扬女权主义立场论的同时,他批评了经验主义和后现代主义的缺陷,并提出了将女权主义经验论和女权主义立场论结合起来的意义.基欧汉的评价和这种在流派划分方式上的“模仿”遭到了来自女权主义研究者的猛烈批评.
在《好女孩、小女孩和坏女孩：基欧汉对女权主义国际关系理论批评中的男性妄想狂》CynthiaWeber,“GoodGirls,LittleGirls,andBadGirls:MaleParanoiainRobertKeohane’sCritiqueofFeministInternationalRelations,”Millennium:JournalofInternationalStudies,1994.Vol.23,No.2,pp.337-349.在使用“GoodGirls”、“LittleGirls”和“BadGirls”时,作者凸显了罗伯特基欧汉所采取的居高临下的“父亲式”的态度.中,辛西娅韦伯(CynthiaWeber)写道,“男性妄想狂”(MaleParanoia)是指,“在当代,即所谓后现代的美国生活中,父权制对于失去主体性环境所特有边界的恐惧的反应.我认为,罗伯特基欧汉对于女权主义国际关系理论的批判正是男性妄想狂的症状,因为凡是在女权主义文献肌体威胁溢出国际关系学科致力于限定的边界的地方,基欧汉的批评就要重新收回这些边界或者在女权主义文献肌体的周围和内部建造新的边界.”
对于哈丁和西尔维斯特,“透过女权主义视角”意味着至少同时从三个视角看待现代科学和国际政治理论,无孰优孰劣的问题.在承认其间的紧张和复杂性的同时,两位女权主义作者都倡导而非限制丰富的、动态的考察.在辛西娅韦伯&
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