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0340;建设,让“善有善报、恶有恶报”这一朴素的道德观体现在经济权利上.建立个人诚信管理机制要求在需要时能随时地提取参与社会活动的个人“诚信信息”,即个人诚信记录和个人诚信评估.一套完整的个人诚信管理体制应包括经济活动内部的诚信管理机制及监督、监察、法律手段的完善等内容.

转型期道德建设有一个最主要、最关键的问题,就是道德理论的创新.我们要用马列主义的基本原理和方法,在继承以往优秀传统的同时围绕着发展社会主义市场经济这个中心,勇于探索、不断创新,从中发掘出符合时代精神的社会主义道德理论.其一、道德理论的内容创新要不断地吸收其他学科的研究成果,使原有的道德体系适应或超越道德实践的需要.道德要普遍关注社会的各个方面,以开放的心态,与其他社会学科交流以此弥补自身远离社会生活的不足.其二、道德理论研究的方法创新要依托其他学科新的研究成果.由于受历史原因影响,现有道德理论的建设更多地侧重于纯理论的研究,而对于道德的内化、道德的教育、道德的实践却还是依靠旧手段,简单地宣传教育,流于形式和表面,缺少依靠现代科学的发展成果有效地促进道德理论研究,如道德教育手段可利用现代多媒体技术,在各领域广泛地开展道德教育.其三、道德理论研究的视野创新应立足于世界.我们面临着许多问题是全球性的问题,如果还局限于本国范围的研究,势必落后,如目前出现的克隆问题、全球性的生态危机等等,仅仅局限于一个国家一个地区是永远不够的.

(六)构建全方位的思想道德教育网络

“百年大计,教育为本”.为防止把道德变成毫无实际效果的空谈,防止道德教育滞后现象,道德教育必须面向实际、面向生活,抓住群众瞩目的焦点、难点、热点问题.具体到现实中,需要针对社会转型所带来的道德教育相对于经济发展较落后的局面,加快进行道德教育体制改革,发挥学校的主阵地作用,构建学校、家庭和社会全方位的思想道德教育网络.首先,要改革德育内容与方式.德育教材的内容在宣扬传统道德价值观的同时应更多地弘扬能够体现出市场经济条件下的价值观;德育的方式除了传统灌输式的教师讲授之外应更侧重于学生的体验与评价,做到自我教育和指导教育相结合.在指导教育上可采取以下一些方法:说理教育法、榜样示范法、陶冶教育法、实际锻炼法、品德评价法和心理咨询法等.注意针对不同的人群因材施教,根据不同人群的年龄、文化层次和生活环境,设计与之相适应的教育方式和内容.其次,德育教育是网络式的教育,是整合校内外各种德育力量,由各种社会组织及其沟通渠道构成的组织体系,也就是使学校、家庭和社会的德育一体化,保证教育影响的一致性和时空上的连贯性,达到丰富德育内容、拓宽德育渠道、优化育人环境、形成工作合力.另外,还要注重立足现实,提高道德教育的有效性,做到坚持从实际出发,反对教条主义;坚持系统的工作方法,依靠社会资源;坚持德法兼治,强化德育的制度和法律保障.

注释:

①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1995年版,第85页

参考文献:

[1]陈维,《论中国社会转型期道德的困境及其对策》,商丘师范学院学报,2008年第24卷第10期

[2]邓小琴,《社会转型期思想道德状况及相关分析》,中共福建省委党校学报,2007年第9期

[3]韩冰,《社会转型期我国公民道德建设面临的挑战和机遇》,河南广播电视大学学报,2009年第22卷第2期

[4]胡秀杰,《加强公民道德建设与完善道德立法》,蚌埠党校学报,2003年第2期

[5]康薇,《人性视角下的社会道德建设》,万方数字论文库,新疆大学硕士研究生学位论文

[6]陶应军,《当代中国社会转型期道德失范及重构》,万方数字论文库,苏州大学硕士学位论文

[7]刘永根,《论社会转型期的道德建设》,万方数字论文库,上海交通大学硕士学位论文

[8]张笑笑,《我国社会转型时期的道德变迁》,万方数字论文库,北京交通大学硕士学位论文

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