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道德教育相关论文范文集,与社会转型期道德失范和重建探析相关本科毕业论文范文
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#24040;大社会进步,并不意味着市场经济活动追逐利益和利我的本质有改变,市场经济运行的驱动杠杆就是追求经济主体利益最大化.在特定条件下,利益的总量是一定的,由于“各个人所追求的仅仅是自己的特殊的、对他们来说是同他们的共同利益不相符合的利益”,因此就产生了个人利益和共同利益及个人利益之间的矛盾.当个人所追求的利益不能实现,就会心理失衡甚至行为失范.当整个社会把物质财富的增长与积累作为生存的唯一目标时,人的精神和道德发展自然就被放逐而沦亡.市场经济运行中通行的价值法则要求商品以价值为基础等价交换,然而由于以货币为媒介的交换突出了货币的特殊作用,在货币的驱使下,人之为人的尊严丧失殆尽.在市场经济优胜劣汰原则指导下的市场竞争,会诱发市场主体为保存、发展自己而排挤攻击他人的自我保护倾向.正如英国唯物主义哲学家托马斯霍布斯所说：“由能力的平等,便产生对于达到我们目的之希望的平等,因此如有任何两人欲求相同的事物,而这事物却不能为他们所共同享受,他们便成了敌人”.利益的驱动与满足,会把失去理智的人们引进冷酷无情的金钱战场,展开不择手段的生死博斗,从而把应有的人间温情、友情、正义,一律抛入冷冰冰的利害关系之中,社会责任感和奉献精神更是荡然无存.皮之不存,毛将焉附?在诱人的利益面前人们谈什么道德与良心,还有什么廉耻、荣辱可言?于是,就大量出现经济信用缺失和经济主体耻感缺失.正如马克思所指出的：“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的‘现金交易’,就再也没有任何别的联系了”.（三）价值观的扭曲和多元化,道德评判标准呈现混乱状态
长久以来,中国传统社会中起主导作用的是儒家伦理道德,这种重群体轻个人的价值观是两千多年维系中国封建社会的道德基础.经过鸦片战争、五四运动、文革等几个重大历史时期,儒家伦理道德受到严重冲击,传统价值观被颠覆了.改革开放后,由于经济的日趋全球化和各国文化的相互交融渗透,西方的各种思潮纷至沓来,加快了多元价值观取代传统价值观的过程：一方面,使我们能更多地接触人类文明的优秀成果,促进社会观念的更新,更好地发挥了人们的主动性、积极性和创造性；另一方面,也不可避免地使一些丑恶东西,如纳妾重婚、嫖娼吸毒、黑恶势力、武装犯罪等,成为当代道德文明正向发展过程中的逆流；同时,西方敌对势力加紧对我国“西化”渗透,在意识形态领域以民主、人权等口号推销其价值观,加上个人本位意识在市场经济的刺激下极度膨胀,使资产阶级腐朽思想和价值观沉渣泛起,腐蚀人们的思想,助长了拜金主义、享乐主义等价值观的盛行.原先视为神圣的道德理想、人生准则以及崇高的精神追求,遭到肆意反叛与亵渎,人们普遍丧失了对终极价值的信仰,丧失了终极关怀的精神慰籍.价值观被严重扭曲,引发价值迷茫,人们关注的问题日趋现实化,追求的目标日趋功利化,传统的道德规范就丧失了神圣的主导地位.于是,在社会转型期的道德领域,客观上就存在着以儒家为代表的传统道德价值观、计划经济时期道德价值观、西方以个人主义为核心的资本主义道德价值观和社会主义市场经济道德价值观并存的局面.这种多元价值观的并存使道德评价丧失了统一的标准.众所周知,道德评价是道德主体对自身行为合理性、正义性、崇高性的理解,是人们对高尚的道德行为、优秀的道德品质、崇高的道德理想因产生“敬意”而做出肯定；对卑下的行为、庸俗的品质、低级的趣味因产生“耻感”而做出否定.在道德价值整合
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（四）传统和计划经济时期的道德规范自身存在缺陷,道德理论建设和道德教育相对滞后
传统道德在当前社会中的主导地位失落,有自身的原因,因为它毕竟是在封建社会条件下造就的伦理道德观,是建立在以“农耕”为本务,以家庭、血缘为本位的封建宗法等级的基础上.它具有浓厚的理想主义色彩,过高估计了人性,要求人人都做君子、圣人；它否认个体的独立性,压抑人的主动性,如：一些束缚人性的规范,不仅严重抑制了自然人性,也是对人生命的不尊重；它的某些价值取向、个人心性的狭隘和文化保守主义在高度集权的计划经济体制下又被发展到极端,以致于连谈情说爱、举止打扮等纯个人行为,都被蒙上了浓重的道德批判色彩,强烈地压抑了人的自由、活泼的天性,已经明显体现出不适应现代社会的一面.所以,这种传统道德不应该也不可能仍处于当代社会道德的主体地位.计划经济时期的道德规范强调垂直奉献,藐视人的求利动机,在一定程度上是违反人性的,体现了这一时期道德理论存在片面性、政治化.当做与不做,做多做少、做好做坏都一样,甚至相反,这本身就在大面积地消解着道德.所以,垂直奉献型的道德观不适应市场经济发展讲求的按劳分配、按资分配的分配体制,与社会转型期市场经济条件下多元价值观念并存的现实相矛盾,因为这种道德规范不符合社会主义初级阶段广大人民群众的觉悟程度和道德层次.用先进分子的道德标准要求所有人,道德失范是在所难免的.
社会主义道德理论建设长期滞后于现实,道德理论创新寥寥无几.从研究现状看,道德理论建设并没有取得像经济建设那样令人欣喜的成就,不能及时概括当代道德建设的新内容,表现在：还没有形成统一、完整的社会公德体系；许多行业也没有统一的职业道德规范；家庭美德的推广也无章可循；有时,面对道德领域出现的一系列新问题、新现象几乎一筹莫展.总之,由于社会主义道德理论中存在许多与新形势的客观要求不相适应的方面,使得道德理论在某种程度上流于空谈,变成了无力的道德说教,甚至反碍社会、行业和家庭生活的正常运行.转型期的社会变革给道德教育提出了许多新课题,呼唤着道德教育变革与创新.然而长期以来,道德教育忽视了现代社会开放和价值观多元化的事实,忽视了现代社会对自主性和创造精神的呼唤,并对道德教育固有的主体性本质认识不足.这种道德教育模式在解释现实的社会道德问题,尤其是价值观冲突的问题面前日显苍白,不能发挥其应有的传递时代精神、塑造时代品格,从而为社会发展提供精神动力的作用,彰显出我国道德教育的滞后性.
三、社会转型期道德重建的对策
针对我国社会转型期道德失范的原因,我们必须紧紧围绕着道德建设要服从服务于社会主义市场经济体制的改革与发展这一根本要求,努力探索道德重建的新思路和新途径,为我国社会的平稳转型创造和谐的伦理道德环境.
（一）通过深化改革建立新的政治伦理
当前,要通过进一步深化政治体制改革,完善政府管理机制,建立新的政治伦理,为转型期道德建设提供公开、民主的政治环境,从根本上拆除产生腐败现象和官德失范的温床.社会主义制度的性质和市场经济体制的内在本性,要求公共权力为人民的权利服务.在深化政治体制改革中,要提高行使公权力的官员的道德水平,充分发挥“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的良好道德示范作用,促使整个社会向有利于建立一个良好的道德秩序的方向发展.现阶段,主要应从以下几方面改变政府管理机制：首先,转变政府行政管理的重点和方式,将注意力和发挥作用的基本点放到创造有效率的市场环境、弥补市场失灵和满足公共需要上,营造
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