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转嫁给其他人的能力.例如,一个垄断性的政府,拥有转嫁成本给任何个人的能力.针对这一垄断,成熟的市场社会通常引入政治竞争机制,譬如两党轮流执政.于是,垄断只能维持一段时间,并且执政者必须谨慎运用转嫁成本的能力,否则就可能被未来的执政者惩罚.
怎样防止商业公司的垄断呢?成熟的市场社会通常引入两个或更多垄断性的商业公司,于是垄断者很难获得太高的市场权力.这样,一家商业公司更有希望获取市场权力的途径,就从“寻租”（也就是“官商勾结”）转向技术创新.因此,我们若想有一个健康的市场经济,与防止商业权力的过分集中相比,防止政治权力的过分集中或许更重要.虽然,政治竞争很昂贵.民主,只是最不坏的制度.
在民主化的过程中,公民选择哪些要素,这是民主能否顺利落实的关键条件.每一个公民,有自己的价值标准,故而有包含民主诸要素在内的价值序列.这些价值通常没有数量可言,从而,上述互替性和互补性的定义有了很重要的政治学涵义.因为,价值序列之内各分量的互替性和互补性,为政治行动中的权衡与妥协提供了理由.
有了这样的铺叙,我们可以进一步讨论,这些价值序列在什么样的社会过程中,可能集结为什么样的“社会价值”的序列.因为,任何政治目标的实现都必须借助“集体行动”,而集体行动就是追求社会价值序列之内排序最高的那些重要性.
政治,是理性选择.借助这一视角,关于政治过程的抽象讨论,在上世纪50年代初期从政治经济学文献中凸显出来,并在大约二十年的时间里成为“显学”.我们关注中国的民主化过程,可以不必借鉴这些抽象理论.因为,理论对实践的指导意义,往往敏感地依赖于理论前提与真实情境相符合的程度.在我们能够引入源自西方社会的政治经济情境的抽象理论之前,我们应当解答的问题,首先是现代中国人通常可能有什么样的价值序列,其次是这些价值序列的演变趋势.只要涉及价值序列的演化,我们就必须研究与这些价值序列相互作用的政治、经济、文化、心理和社会结构诸要素.
作为上述原理的一项补充,我要指出,社会演化的路径,不是惟一的且不能预先决定,它依赖于“机缘”.可是,如果有许多机缘,难道它们之间没有互替性和互补性吗?据我所知,就社会演化的路径而言,机缘之间不能有互补性,因为在任何两条演化路径之间只能选择一条,也就是只能是互替的关系.社会演化面临着许多互替的路径,何去何从?取决于“社会选择”和社会所选择的社会选择的机制.
作者为北京大学教授、本刊学术顾问
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