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牛寨大队的1960年是从饥饿中开始的.

大年三十那天,队里的食堂没有开火,村里人直到初一才分上碗红薯面稀饭,大人七分瓢、小孩三分瓢.稀稀拉拉,“看着跟驴尿差不多”.那时村里也有人去找老雁屎,把夹杂在中间没消化掉的麦粒洗洗,煮来吃.

村里的老人说,那哪儿算是春节?应该叫“鬼节”!

那一年,不少人真就成了“鬼”.离去的人,大多死于饥饿.牛寨大队是当时阜阳县行流公社(今阜阳市颍泉区行流镇)下辖的10个大队之一,1960年年初,大队总人口4062,但到1960年年底,只剩下3132人.死了将近四分之一.

五十多年后,那些年村里挨饿的故事,本该随着老人们的生命一一离去,但就在2011年1月,牛寨土生土长的一个年轻人在香港出版了本《大饥荒口述实录》.他在书中对话了当年在牛寨大队的38位老人,记录下了这个村庄那些让人毛骨悚然的片段.

作者是牛,他觉得自己写这本《大饥荒口述实录》的初衷“并非多么高尚”.从上大学开始,他就喜欢文学,后来当了记者,仍想着写散文、写小说.他写过短篇,写过散文,写过自传体小说等十几年的手稿装订在一起,足以弄成好几本大部头的书,但始终没有人愿意为他出版.“出书”,成了他的心结.侄子建议他,“不如写点实

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340;”,没准能出版.他狠了狠心,干脆就写老一辈经历的“大饥荒”.

他把这个重大的历史事件在小范围内聚焦,让镜头投放到牛寨大队――生他养他的地方.他搜了一下,一个生产大队的口述史,果然没人写过.

那时候牛并不知道,他的“怀才不遇”却让他掘开一段段尘封在村里那些老人记忆中的惊心动魄的历史.

“官,你就不能死远点吗?”

牛说自己并不想渲染大饥荒的悲惨,更想展现那个时代下的人性,因为“这样更靠近文学”.不过,朋友看了那本书却问他:“你展现的为什么都是人性的阴暗面呢?”

他开始觉得这源于自己一直以来的悲观,后来想想又不对,仿佛是那段岁月本就压抑了人性里善的一面.“越是在那种极端的环境下,人性的卑劣展现得越彻底.”牛说.

牛突然想起,在访谈时,68岁的牛付中突然哭得泪流满面.那一年,他快要饿死.他娘走过来叫他的小名:“官,你要死就到外面去死,别死屋里.”

于是,他就真的“去死了”.

他饿得没有一点力气,只走出去10米就倒在地上,心想在这里死吧,却又听见他那个同样饿得没有一点力气的娘亲,蹲在门口喊:“官,你就不能死远点吗?”

那时候,人死了,家人还有力气的,就地浅浅挖个坑,用箔简单包一包,盖点浮土,叫作“软埋”.家人没力气的,就直接把尸体扔在村旁的“浪死岗”(专门扔儿童尸体的地方).牛付中父亲饿死的时候,在家里放了一个星期,因为这样还能去食堂多打份稀饭.那段时间他没敢哭,“一哭人家就知道你家里死人了”.

一个星期前,他弟弟也饿死了,“我娘她是不愿再看到家里人在她面前死了.那样的话,她即使不死也会疯掉.”牛付中说.

于是,他又开始爬,不知道爬了多久,遇上另一个饿极了的人.那人出主意去偷吃生产队的豌豆苗.他们把刚发芽的豆苗“一个一个往嘴里塞”,总算是活过来了.

公社里种下的秧苗,往往一夜之间就被饿极的社员偷偷吃光.只好再种,再被偷.能吃的都偷,会偷就能活命,“会偷就是英雄”.

后半夜时候,牛付中决定还是回去.那段路上,他走着走着就碰到一个饿死的人.他也不怕了,干脆直接从他们身上跨过去.

到家的时候,已是凌晨两三点钟,他敲敲门,却把他娘吓得不行.他娘喊着:“官,我求你了,你回去吧,死了别再来找我的麻烦了.”

他连说:“我不是鬼,我是人,我没死.”他娘才敢开门.娘俩抱在一起一直哭到天明.

“那种不积德的事”

牛发现,在那个极端的年代,乡里间相守的规矩都不存在了,更无所谓什么道德,“为了活命,什么也都不讲了.”

由于大炼钢铁,村里的树已经被砍光.食堂没有柴火,生产队便安排村民趁夜去扒棺材板来烧.照老理儿,没人愿意干这偷坟掘墓的缺德事,但去扒的人便能领到一碗稀饭吃,缺德也就不算什么了.

马春清和马昌贵当年都去扒过棺材板,每次至少得给“人家”留一个棺材底儿.他们觉得,其实村民们还坚守着一个最后的底线,“谁也不会去扒自家的坟”;但大家又都心知肚明,即使自己不去,自家的坟也难以幸免.只是没人说,也没人敢去制止.


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58岁的鹿振斌至今不愿提起父亲鹿少致,他认为父亲当年干了“那种不积德的事”,是村里的“罪人”.那一年鹿振斌8岁,饿得浑身肿胀淌黄水,连衣服都穿不上;早上被子就会粘在身上,揭不掉.


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父亲吃人肉的事让鹿振斌在村里一直抬不起头.他娘临死说,不愿意和他父亲葬在一起;而他这么多年,也从没给父亲上过坟.后来鹿振斌对牛说,“我理解他,但我不能原谅他.”

“撵那些检查的人!”

由于过度饥饿,村里不少人都患了浮肿病.但那一年,正好赶上时任国家副主席董必武来阜阳视察,当地领导为了隐瞒灾情,通知各大队禁止浮肿病人出门.时任牛寨大队大郭生产队队长潘文体就听说:有个地方把所有浮肿的人都关在一座破窑洞里,窑洞突然塌了,死了一百多人.

潘文体对牛承认,上面来检查的时候,他也曾把饿得浮肿的人关屋里,不准出来.但有一次,他却豁出去了.

当时,时任阜阳县委书记处书记白永利下来检查.潘文体虽弄清对方的职务,却觉得与其饿死,不如豁出去闯一把.他把生产队里浮肿的人都喊了出来,“都给我撵!撵那些检查的人!”

那天潘文体走在最前面,后面跟着一批浮肿的人,一个个瘦得没人样,走路一歪一歪.来检查的白永利一回头,看见他们,问他想干啥?他说,“我是生产队长,我们没东西吃怎么弄?”

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作为生产队长,潘文体也知道这样干后果很严重,“但再严重也严重不到要人命吧?”后来白永利帮他写了封信,让他拿去大队部.他挨了张效林的一顿骂,却给生产队要来不少粮食.

村里浮肿的人越来越多,到了1960年三四月份的时候,牛寨大队建了一所浮肿医院.孙朝山当年只有17岁,因为和生产队长沾点亲戚,被批准住进了浮肿医院.

这里可比在家强多了,“稀饭稠点,给的量也多点”.尽管如此,他还是看到一只老鼠从病人脚下经过,当场被大家打死,放到锅底下烧烧分着吃了.

当时孙朝山的二叔也在浮肿病院住着.他和另外一个人正聊着天,两人头一歪,都不行了.医院的人赶快给他们灌面糊,另一个人没灌过来,死了.医院的人就从他嘴边接流出来的面糊,拿过来再灌他二叔.他二叔这才捡回条命.

马春秀当时是牛寨卫生所所长,他记得,当时大队浮肿人太多,药不够,医生只有一个办法,给病人“放水”――在病人腿上扎针,让肿腿里的坏水从针眼里流出来.

马春秀同时负责人口统计.那时牛寨大队死了人,不能瞒报,却必须“谎报”.他们必须给死者编谎,发烧、拉肚子等反正得写出个病名.“你不能说是饿死的,那样上边的不愿意.”

“大人仨,小孩俩,不如黑侠一大把”

在写书的过程中,牛发现:在那个年代,为了活下去,再小一点的权力不受制约,都会引起私欲.

对于当时

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