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在于不同的和音中,也存在于它们不同的组合方式中.通过这些和音的不同排列就能得到许多不同的声调组合,它们在和谐效果与表现力上各异.然而,自那以后,一种精致微妙的艺术在很大程度上消失了.”终极圆厅

美国哈佛大学建筑系历史教授柯林·罗(ColinRowe)被誉为西方“二战”后最有影响力的学者、建筑理论家和评论家之一.他在经典论文《理想别墅的数学》(TheMathematicsoftheIdealVilla)中评论道:“在创作建筑赋格方面,帕拉蒂奥是位令人折服的古典主义者,他胸怀16世纪的人文主义规范,并满怀激情、极其严肃地将这些规范阐释出来,以他所认定的方式赋予它们持久的生命力.”

就“规范”而言,帕拉蒂奥的作品中恐怕没有一件能够超出圆厅别墅(VillaAlmericoCapra“LaRotonda”).《建筑四书》中明确将柱式系统规范化,形成了被后世建筑界广为接受的建筑立面设计规范,而圆厅别墅就是采用这一规范的典范.圆厅别墅的经典性还远不止于此,位于维琴察郊外、动工于1566年的这栋别墅并不是帕拉蒂奥设计的最后一件作品,却是后世声誉最高的一个.曾有一种略有夸张的现代说法:假如整个建筑史只能留下三座建筑作为代表,那将是菲迪亚斯的帕特农神庙、帕拉蒂奥的圆厅别墅以及柯布西耶的萨沃依别墅.

1565年,主教阿尔梅里科(PaoloAlmerico)从梵蒂冈退休归隐故乡维琴察,委托当时已经在名流圈里颇有些名气的帕拉蒂奥为自己建造晚年住所.别墅的主体结构建造工程不久就完成,根据记录,1571年主教已经在别墅生活,但随后的调整改建工程直至1589年主教去世后还在继续.1580年去世的帕拉蒂奥自己也不曾看到别墅完工.当时的文献显示,虽然建造地址选在郊外,但与当今人们的想法相反,这座建筑最初是按照“宫殿”(Palazzo)而不是“别墅”(Villa)设计的.后人对这座别墅的喜爱以及某种程度上的误读,仿佛又一次吊诡地应验了当年帕拉蒂奥“家居建筑神殿化”遗留下的“亲民”效果.

尽管有用居住者命名的正式名称,这座别墅却以“圆厅”(LaRotonda)昵称留名青史,可见别墅中心穹顶“立竿见影的视觉冲击力”.继圆柱与山墙之后,帕拉蒂奥终于将古罗马万神殿的穹顶用在了“家居建筑”上.圆厅别墅高踞一座小山丘,《建筑四书》中这样形容周边的环境:“一侧濒临可以行船的巴奇里奥河(Bacchiglione),另一侧面对最赏心悦目的山坡,宛如巨大的剧场,到处长满最优质的水果和最鲜美的葡萄.从每一处望去全是美景,有些是掩映的,有些是舒展的,有些绵延到天际,因此,四个立面上都设计了前厅.”别墅一共有三层,布局采用典型的集中式,正方形平面,中央是一个圆形大厅,四周空间完全对称,四个立面也完全相同,各有一个古代神殿式柱廊,由六根细长的爱奥尼柱组成.圆柱顶着三角形山墙,山墙上有精致的人物雕刻.柱廊前20级左右的台阶抬高了主楼层,这原本是宗教建筑的样式,用在此处增加了空间层次,使得别墅从周围环境中醒目地凸显出来.底层是半地下室,为杂物用房,二层正中有一个圆形大厅,四周对称分布着起居用房.


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虽然好评如潮,后世也曾有评论诟病:别墅对于对称性和外部形式的过分追求忽视了建筑内部的功能,使应用性能受到一定的影响.然而,如果把圆厅别墅视作已过知命之年的帕拉蒂奥设计的实体建筑版“维特鲁威人”,很多事情也不妨谅解.不管怎么说,即便画工精湛如达·芬奇,所有版本的“维特鲁威人”中模特的姿势都看起来并非惬意.纯粹就造型而言,由方形、圆形、三角形、圆柱体、球体等最基本的几何形体组成的圆厅别墅确实达到了造型的高度协调,颇令人想起自阿尔贝蒂年代起文艺复兴建筑师们就不断重申的梦想:“在这种集中设计中,几何图样显示出纯粹的、永恒的、静态的特征和绝对的清晰性.没有这种有机的、几何形的均衡,没有各个部分都紧密和谐如同身体的各个部位,神性无以显现.”

有现代游客这样评述在圆厅别墅的观感:站在正厅,你将体会到一种冷静克制和某种提升感,因为你不仅处于建筑空间的中心,你也处于自己的中心.15世纪的佛罗伦萨建筑师菲拉雷特(Filarete)冥冥中理应会对此引以为知音.当年他在《论建筑》(TractatUberDieBaukunst)中就提到:圆形具有镇静作用,因为“在观看圆形的时候,视线可以快速掠过四周而无任何阻隔或障碍”.参与设计建造过60余处建筑后,帕拉蒂奥终于在圆厅别墅的设计中实现了自己对于“圆形”乃至“球体”这两种被几代前辈神圣化了的形体的设计梦想.接受圆厅别墅委托前一年,米开朗琪罗在罗马去世.将万神殿式穹顶纳入自己的设计,仿佛也是帕拉蒂奥对18年前初访罗马时记忆的某种了结.

《建筑四书》中有这样的文字:“作为球体的世界,从中心到终极的每条线路都是等距离的,它是所有形式中最为完美均一的图形.”“圆周之内无始无终,这一地点与另一地点难以区分;各个部分之间相互对应,所有的部分都融入了整体形状之中,并且每个部分到中心的距离都相等,这样一座建筑物绝妙地论证了上帝的整体性、无限性、一致性与公正性.”在后一段描述中,帕拉蒂奥设想的显然是教堂.不过,正如维特科夫尔强调的,通过《建筑四书》中将“德行”与建筑学联系来看,帕拉蒂奥很可能同特里西诺一样,将数学上“确定真理”在空间上实现的可能性视为建筑物内在的特定“德行”.这一阐释得到了《建筑四书》扉页图像的证明.扉页上描绘几何学与建筑学的寓意人物举臂向上、指向持有权杖和书籍的美德女王.在《建筑四书》有关建筑学的种种弊端的章节中,帕拉蒂奥写道:“尽管多样性和新事物可以让每一个人满意,但它们的完成不应与艺术的规则相对立、或与受理智支配的规则相对立.尽管古人确实经常变化,然而他们从不背离艺术的一些普遍而必要的规则.”

如同柯林·罗注意到的,帕拉蒂奥始终严守着自己认定的人文主义规范.单以别墅和宫殿的设计为例,帕拉蒂奥从未背离定规,始终要求大厅位于中轴线上,而两边的厢房绝对对称:“帕拉蒂奥追求的是建筑平面彻底的清晰性,是将以‘对称’这种深刻秩序记忆为基础的传统要素进行最明晰表达的代表,是把数学敬为统领世界形态的至尊.”1538年的克里科利别墅经常被归于帕拉蒂奥名下,但有文献证明特里西诺才是它的真正设计者.特里西诺的一些建筑素描保留至今,其中就有一幅题有“克里科利别墅平面图”字样.无论是帕拉蒂奥参与了特里西诺的设计还是相反,帕拉蒂奥后来所从事的一切设计都是克里科利别墅这一原型的发展.尽管担当着威尼斯共和国的首席建筑师,帕拉蒂奥选择终生定居维琴察,将最多的作品留在此地却不曾为

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