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;一般规律,及其在中国的现实表现,放开眼界,大胆吸收借鉴去人类文明的有益成果.”

本文出处 http://www.sxsky.net/zhengzhi/050596548.html

她后来逐渐由意识形态研究转向民主政治转型,因为“意识形态转身非常困难,相当程度上不是学术繁荣可以推动的”.2008年,蔡霞到西班牙考察,研究了西班牙政治转型之后,联系到现实中国的情况时候,她心情沉重,又陷入长达半年的焦虑当中.

阅读、思考,她试图为焦虑寻解,“国家能不能和平推进民主进程,要看社会本身有多大的生长发育能力,基层党组织应该培育和引导社会,使社会能够组织起来.”从2011年开始,她与北京市某街道合作,开展“党群共治”,实验预算民主,还请人讲解了罗伯特议事规则.

全程参加了街道的民主实践后,蔡霞教授生出了乐观的希望,“大家把对民主的理解变成了现实的感受,认识到民主是利益协商的机制.”对话蔡霞

意识形态应具有包容性

人物周刊：你怎么定义自己?马克思主义者?

蔡霞：“马克思主义者”太高了.

人物周刊：不是指党内评价的特定词汇,从思想上来看.

蔡霞：那我是.有些人把我叫作原教旨马克思主义,我也不同意,我是希望党内能够重新认识马克思主义,而不是把马克思主义推到极端、教条.我信仰马克思主义的思想、理论方法,努力去观察社会.

人物周刊：但是从文章和言论来看,你的主张似乎更接近于自由派学者,比如对自由民主的看法.

蔡霞：为什么?当时的马克思、恩格斯思想理论始终是关于人的命运的,《德意志意识形态》当中讲,“我们所说的人是现实中的活生生的、有血有肉的个人.”马克思说共产主义是“自由人的联合体”,“每一个人全面而自由的发展,是所有人全面而自由发展的条件.“每一个人”放在“所有人”的前面.

当你对人的理解落到“每个人”身上的时候,就必然把每个人的权利提升为思考的原点.制度合不合理、社会公不公平,不再是抽象地讲多数人还是少数人,而是每个人能不能得到尊重和保障.面对来自多数人的民粹暴政,以及专制对每个人权利的压制,在限制权力这一方面,我肯定就倾向了制约公共权力.

人物周刊：是说从马克思原典出发,也会导向上述结论?

蔡霞：当然了.马克思主义丰富博大的思想,我们没有全面地去把握,我讲课时一直在讲,我们对马克思主义的理论是扭曲地理解了.

为什么变成这种状况?首先是东西方文化思维的差异,中国的文化传统形成的思维,不同于商品文化,商品经济文化是确认个人权利上的自愿交换,所以它特别注重个人权利、契约精神、公平交换,强调的是个人.东方传统农耕文化对于人的理解,是整体地理解成国家的人、党的人、集体的人,必然就要强调权威,容易把人当成工具,人的主体性容易失落.

第二个原因是文明时代的落差,马克思主义是在西方资本主义,也就是商品经济高度发展基础上的思想结晶,我们当时是小农经济,无法理解商品经济文明土壤上的思想成果,包括人的权利、竞争共赢、理性博弈.另外,马克思传入中国时,处在民族生死存亡的历史背景下,按照马克思的分析,是以民族矛盾形式表现出来的阶级矛盾,因此阶级斗争理论就好用.久而久之,中国共产党人就把阶级斗争理论看作是马克思主义理论的全部.毛泽东曾经说过,马克思主义的道理千头万绪,归根到底就是一句话,“造反有理”.

再一个跟马克思主义传进中国的历史路径有关系.我认为,中国共产党接受马克思主义在历史上有两次热潮,一次是新文化运动,“十月革命”一声炮响,影响了当时中共的思想领袖,“南陈北李”.我们天然地就把苏联的革命领袖奉作榜样,把苏联解释的理论看成正确的思想基础.

第二次是延安整风,全党普及的马克思主义是斯大林解释过的版本,党内高级干部的必读书就是《联共（布）党史》,此观点恰恰把历史解释成一个概念性的东西,抽掉的就是“人”.我特别反对斯大林解释过的马克思主义,它最终演变成维护专制的意识形态工具,而非推动社会进步、实现社会公平和公众利益的思想武器.

人物周刊：那现在党内的理论建设状况怎样?有没有涉及你谈到的问题?

蔡霞：现在党内的理论建设存在很大问题.怎么理解马克思的理论,是始终存在的难题,现在走向两个极端：一种是顽固地抱着斯大林扭曲了的马克思主义,奉为主流意识形态,那只能窒息一个政党的思想活力.第二种是认为马克思主义已经不能解释了,已经不能指导这个党了,所以还不如丢掉.治党治国不能没有思想理论做指导,政党说白了是一个意识形态的载体、社会力量的载体,它是追求一种政治理念、政治目标而形成的,没有了理论,党的灵魂就没有了,党心就散掉了.这两种看法的思维是相通的,都把马克思主义看作是无所不能的,神话马克思主义,恰恰没有辩证地看待马克思主义.理性看待马克思主义,我觉得不是抱住马克思当年说了什么,而是要抓住马克思分析问题的方法、逻辑,以及他站在什么立场上去看问题.

执政党意识形态的转型本身十分困难,此外还存在一个利益机制的问题,既得利益打着政治正确的口号,阻挡解放思想,阻挡我们科学地去思考什么是马克思主义,怎么对待马克思主义这个问题.

人物周刊：刚才提到,很多人感到传统理论很难解释中国社会现实,与此同时,中央强调要抢占意识形态阵地.

蔡霞：改革开放以后,到了市场经济90年代快速发展以后,中国社会的利益多元分化,思想观念也一定是多样多元的,一个政党要想扩大执政的社会思想基础,就要使意识形态有包容性,包括把新兴阶层中的一些优秀人才吸纳到执政党里面来,我觉得中国共产党是有勇气的,它能够从现代政治文明、现代社会的发展趋势角度看待中国社会的变化,所以提了“三个代表”.

人物周刊：现在党内理论界研究的前沿方向是什么?在科学发展观之后,会不会继续把理论水平提到