关于马克思主义哲学类论文范文素材,与西方马克思学在中国相关论文发表

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[摘 要]不管是苏联学者或东欧社会主义国家的学者,都没有用过“西方马克思学”的说法,“西方马克思学”完全是中国学者独创的术语.1978年～1995年中国学者对“西方马克思学”的引介,经历了从翻译到综述、评论的转变；在马克思文本研究背景下对“西方马克思学”进行跟踪和梳理研究,是近十年来“西方马克思学”研究复兴的基调.开展“西方马克思学”研究,不是仅仅为了驳倒西方学者,不是满足于在西方马克思学制造的话题中打转,而是为了最终超越西方马克思学,推进中国马克思学研究走向深入.

[关 键 词]马克思学；苏联马克思学；西方马克思学；中国马克思学

中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：1008410X（2014）05001910

一、1978年～1995年中国学者对“西方马克思学”的引介及其历史背景

1978年～1995年中国学者对“西方马克思学”的引介,一方面受马克思主义史研究的促动,另一方面与关于人道主义和异化问题的讨论相关.

正统马克思主义的“马克思学”与马克思主义史研究关系密切,其中梅林、普列汉诺夫、列宁做出了开创性研究.就中国而言,1964年成立的中国人民大学“马克思主义发展史研究所”是一个里程碑.在马克思主义三个组成部分中,马克思主义哲学史的研究最受重视.此前,国内学界就开始引介苏东社会主义国家的马克思主义哲学史和马克思学的研究成果,如敦尼克等主编的《哲学史》第3卷、《国际研究》杂志1960年的“论青年马克思”专刊《马克思早期思想研究》、科尔纽的《马克思恩格斯传》、弗兰尼茨斯基的《马克思主义史》、奥伊则尔曼的《马克思主义哲学的形成》等.其中奥伊则尔曼的《马克思主义哲学的形成》（1962年第一版）影响最大,其基础是作者1947年～1955年在莫斯科大学哲学系讲授同题课程的讲稿,后来又出版了俄文第二版和第三版.这部著作被列为大学教程,被评为罗蒙诺索夫奖和国家奖,还被翻译到中国、日本、波兰、民主德国等国.可以说,奥伊则尔曼的《马克思主义哲学的形成》建构了苏联马克思主义哲学史的教科书体系,当然其理论框架来自列宁.

在苏联,奥伊则尔曼的《马克思主义哲学的形成》1962年出版前,1957年～1961年出版的《哲学史》第二卷至第五卷涉及了马克思主义哲学的形成及研究中的重大问题.此外,1969年东德狄茨出版社出版了《马克思主义哲学史（从马克思主义哲学的产生到巴黎公社之前）》,莫斯科大学哲学系马克思列宁主义哲学史教研室编写了《马克思列宁主义哲学史教学大纲》.

1956年在北京大学哲学系任教的苏联专家萨坡什尼可夫,依照苏联当时正在编撰、出版的多卷本《哲学史》讲授了世界哲学史,使中国学者首次接触到马哲史.北京大学哲学系1973年《马克思列宁主义哲学简史（讨论稿）》是一份重要文献,由此可以窥见中国马哲史教科书框架与苏联中国马哲史教科书体系的密切关系.通过与敦尼克等主编的《哲学史》第3卷作内容比对可以发现,它就是苏联马哲史教科书框架在中国的移植.二十世纪八十年代出版的中国马克思主义哲学史教材,如1983年出版的由中山大学哲学系主编的《马克思主义哲学史稿》,1987年出版的由黄楠森、施德福、宋一秀主编的《马克思主义哲学史》,也是在苏联马哲史教科书框架下对具体问题的细化.

在中国,“马克思学”这个词最早出现于《国外社会科学》1978年第1期刊载的金鹿的《罗马尼亚讨论资本主义危机新阶段问题》一文中.文章介绍了1977年7月罗马尼亚一次官方学术会议的研讨情况,其中提到了“所谓‘马克思学家’”,说明当时罗马尼亚学者已经了解“西方马克思学”的情况.随后,《哲学译丛》1978年第2期发表的苏联学者格尔曼和东德学者斯培尔合写的《评马克思恩格斯全集新版的出版》一文,在介绍马克思恩格斯全集新版（即MEGA2）时,提到了“资产阶级‘马克思学家’”.《哲学译丛》1978年第3期发表的南斯拉夫学者彼特洛维奇的《现代马克思主义哲学的状况和发展前景》,再次提到“马克思学”.《国外社会科学》发表了两篇涉及马克思学的译文：埃及左翼学者阿明的《述评一篇书评》提到了“马克思学”,而捷克学者甘泽尔的《现代资产阶级哲学的一些共同倾向和现代修正主义》则是对包括“资产阶级职业马克思学家”在内的资产阶级哲学家“对马克思理论遗产的最新歪曲”的猛烈批判.甘泽尔还有一篇文章专门批判“西方马克思学”的文章《现代资产阶级马克思学的哈哈镜中的马克思主义哲学》,中译文发表在《马列主义研究资料》1984年第2期.1979年4月18日至26日在济南召开了全国哲学学科规划会议,《国内哲学动态》1979年第5期和《哲学研究》1979年第6期都对会议作了报道.《国内哲学动态》的报道提到：“目前国外哲学的潮流,也出现了一些新特点,这主要是,哲学和自然科学,哲学和社会学的结合日趋紧密,以及所谓‘马克思学’热,用推崇马克思的早期著作,来否定马克思的后期著作.”《哲学研究》在报道中提到：“研究马克思成为一种时髦,形成了所谓‘马克思学’.许多资产阶级和修正主义哲学家根据他们自己的需要任意解释马克思的著作.他们在反对马克思主义时采取的一种重要手法,就是用推崇马克思的早期著作来否定马克思的后期著作.把马克思主义篡改成为资产阶级和修正主义者能够接受的东西,这就是名目繁多的西方现代‘马克思学’的一个根本特点.”周国平发表在《国内哲学动态》1980年第1期的《现代西方哲学的现状和评价》,介绍了1979年11月在太原召开的第一次全国外国哲学研讨会“现代外国哲学研究和批判方法论问题讨论会”的情况,其中提到参会的同志列举了“以考证和研究马克思原著为主要任务的‘马克思学’正在西方兴起,一些专门的‘马克思学’研究所、研究中心、教研室的庞大系统已经开始活动”等情况.这说明,1979年国内学者对“西方马克思学”的情况和动态已经有所了解.不仅如此,高齐云发表在《学术研究》1980年第5期的文章《〈马克思主义哲学发展史〉绪论》有这样一段话：“在西方,‘马克思学’和‘西方马克思主义’的队伍中的一些人,把马克思或恩格斯或列宁的某些著作、某些思想,从历史联系和完整体系中割裂出来,加以孤立和曲解,制造‘青年马克思’和‘老年马克思’的对立,马克思和恩格斯的对立,马克思和列宁的对立.

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