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5110;者说是人的本质自由实现的主体生存状态.而从美学意义上来讲,幸福就带有人生的惬意、美好,具有审美色彩.虽然关于美,苏格拉底就公开讲,给美下定义是特别难的.但是很多美学家都赞成,美也与自由有关系.黑格尔说什么是美呢?他举了一个例子.他说当一个小孩在池塘边将石头往池子里扔,当他惊奇地看到那个石头激起的涟漪一圈一圈的时候,那个时候就可能有美和审美.后来他又解释说,为什么那个时候会产生美感、产生美呢?是因为,那个孩子在那一圈一圈的涟漪里看到了自己.马克思有两个非常精彩的表达.第一个就是“本质力量的对象化”,就是我们在对象中间看到了人的本质力量,所以我们可能就有美感,对象就是美的.马克思另外一句话—“人类的本质是自由、自觉的活动”我也十分推崇.人最重要的本质就是自由,换言之,不管什么东西,一个活动也好,一个现象也好,如果我们能从对象中间观察到人的自由本质,那么美就有可能发生,对象就能被我们读懂,因而她就是美的.所以,人的自由本质的实现,在伦理上讲它可能导致幸福,而如果从审美意义上来讲,它可能导致美感.
其实任何教育活动,如果我们能兼顾到审美的角度的话,乐学的促成几率都会大大提升.在日常教育生活中,我们往往浪费很多教育的机会,比如,劳动课结束的时候,很多老师会习惯地说“赶紧把东西收拾好,收齐了,走人!”然而劳动结束以后,是一个最好的审美的时机.你想,原来乱糟糟的教室,现在窗明几净,本该让大家看看：“我们的教室多么漂亮!”哪怕只有这一句提示的话也好,而不是“赶紧走人”!很多时候,“异化”与恢复正常生活逻辑其实就是一念之差.
无论是教育活动、教育内容,还是道德人格,其最高境界都是审美自由.而失去自由即失去一切美的可能,在很多观摩教学中往往会出现这样一种情况.比如说,一个老师看另一个老师今天讲课特别精彩,就那么几步,非常简单,淋漓尽致,而他回去就按照这个模子套下去教学,却没有预期的那样美好,那位老师就会很失望,就没有那种教育的幸福感产生.个中原因很多,究其要者可能就是因为,他在简单套用!而当他完全东施效颦的时候,对其他老师来说是“施展自由”的模式,于他却是受约束、被奴役的模式.主体自由的存不存在,是德育美、教学美存不存在的关键.
很多时候,伦理上讲的幸福,跟审美上讲的美,其实是一回事,是同一事物从不同角度的定义.从审美意义上讲是美,从伦理意义上讲是幸福.今天演讲的目的,就是希望将我所理解的幸福和美的秘密展示给大家.德育美学观也好,欣赏型德育模式也好,最要害的部分在哪里?现在大家都能正确地回答这一提问了,即：自由形式的实现,才是审美创造最要害的东西,其他的东西是辅助性的.就像某些外在艺术形式的使用,如果失去主体自由,也一样会变成教学的丑.比如,不该有音乐,音乐出来啦,那不是添乱吗?那是不可能有教学美的!音乐本身是美的,但如果它妨碍了你的教学自由,那肯定是“教学丑”.
许多人听说我倡导德育美学观,欣赏型德育模式,所能想象到的,要不就是简单的赏识教育,要不就是在德育过程中加上点戏剧,搞点音乐、搞点美术什么的.我虽然也不排斥这种佐料性质的东西,但我所要强调的主要理念当然不是这些浅表的理解,我的教育思辨是从哲学反思开始的.我并不排斥蒋孔阳先生的理论（美是自由的形象）,很多时候我们教育的确要有一个有魅力的外观,最好是形象的东西,尤其对中小学学生来讲,德育内容与形式的生动、具体、形象十分重要.但是切记切记：德育美学观、欣赏型德育的核心追求是道德、教育与审美的自由.这,才是最为重要的命题.
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三、现代教育的审美救赎
以上是从正面或美的构建维度讨论的,这个维度当然是非常重要的.另外一个维度是反过来的观照,即是“现代教育的审美救赎”.为什么我们的现代教育、现代德育需要有美的救赎?在我看来,简而言之,是因为教育异化的改造只能通过审美去完成.
大家应该都知道大美学家、美育家席勒,他的《美育书简》应当是每一个教育工作者的必读书.席勒是用三种国度（力量的国度、伦理的国度、审美的国度）来描述三种教育或人生境界的.其实席勒所讲的,也正是这个以审美救赎现代社会的意思.席勒希望有一个更美好的社会—“审美的国度”.在审美的国度里,人的高贵,是通过合乎规律性和合乎目的性相统一的形式予以养成的.在这种状态中,人的高贵保留的同时,人的自由也保留了.或者说,高贵的人格是通过自由的教育所培育的.这种现代人的修复,实际上是完整人性的修复,也就是现代教育的审美救赎.
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审美救赎很重要.那么,美作为自由的形式,审美作为对自由的观照,在实践当中我们该怎样去应用呢?我认为在实际教育生活中,审美的教育,可能有以下三种存在方式.
第一种方式当然是“美育”.这里的“美育”是广义概念,远大于艺术教育.任何教育如果具有审美意义,都属于美育,在这个意义上讲,我愿意介绍另外一个概念.珠海有一个非常好的试验学校,他们在研读了德育美学观以后,2000年前后,他们开始自己琢磨着探索,他们创造了一个概念叫“德美育”.不是德育,也不是美育,而是“德美育”.当然,一般来讲,我们现实的美育形式还主要是艺术类课程,而且艺术教育课程也严重不足—这是目前中国教育格调低下的表现之一.
第二种方式,就是审美技艺的教育应用,也就是在教育教学过程中用点音乐、用点美术,讲点课堂设计、节奏的美感等等.我们可以在很多艺术形态里找到可供应用的艺术、审美的工具.比如说,有的老师戏剧修养很强,他可以在戏剧里找到可以运用于教育的元素,有的老师音乐修养很强,他便可以为教学找一些背景音乐什么的.当然,其它如舞蹈、FLASH等所有审美元素都是可以发掘出来,为我所用的.如果我们能建立这个艺术或审美技艺库,当需要对教育活动做审美化改造的时候,一定会比较方便.第三种方式是教育活动对审美精神、审美境界的追求.对于教育的改造来说,审美最重要的不是那些工具性质的东西,尽管工具也很重要,但是最重要的是工具背后要有审美的灵魂.美学是未来的教育学,首先应当是精神上的.教育就是要让儿童“不亦乐乎”,而这个“不亦乐乎”又不是低级趣味.过去有人提倡“快乐教育”,让儿童快乐当然好,但这个“快乐教育”不认真定义的话,是极其危险į
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