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之,我们的教育内容有没有可能具有可欣赏性?因为审美的前提是美的存在.如果我们能够通过德育内容与形式审美化改造而使其具有可欣赏性,那欣赏型德育模式差不多就完成了.当道德的规范、价值的观念成为一种文化智慧被学生欣赏的时候,其实它就具有可欣赏性了,也就是说这个教育内容就已经被学生所欣赏了,并已经作为一种可欣赏型德育模式的内容被处理了.

同理,在我们的德育活动中,如果我们能够把道德智慧、道德人格、道德境界等人性的光芒（美）给展现出来,德育就可能犹如那个西施本身的美、那幅画本身的美、那首歌本身的美,它会用自身的魅力自动地吸引我们的学生,根本不需要我们有任何强制.当然,再好的德育不可能一蹴而就,需要一个长期涵养的过程.但是如果我们能坚持这样做的话,实质的功效一定会比在短期内那种饮鸩止渴的方法要好很多.因为这是一种合乎人性的教育方式,在教育最终目的实现这个角度上也是最有效的教育.

“德育”有“德”和“育”两个字.“德”的问题是德育的内容,如前所述,我们是可以做审美化处理的.如果我们想办法对教育内容做审美化处理的话,那道德智慧、人格也就比较美好,道德境界也就比较令人心向往之,这些都可以理解为是“德”的改造.那么,“育”的改造呢?“育”的改造当然就是教育形式的改造.关于德育形式的审美化改造,很早教育家们就考虑过,中国古代就有“诗教”跟“乐教”之说,可见古人早就认为我们可以用诗歌、音乐去教化我们的民众和学生.

古代教育当然没有现在的德育、智育、体育这些逻辑化的区分,教育就是整体人的教化.而人的教养形成可以通过诗歌去完成,通过音乐去完成,孔子的“兴于诗,立于礼,成于乐”,就是一个最典型的例子.孔夫子告诉我们,只要稍微运用一些审美手段,就可以使我们的教育或德育变得很有趣、很生动、很美妙.所以你看,教育的外观也可以是非常美的.以教育形式来讲,最重要就两个东西,一个是用一些技法让我们的教育变得生动；另外一个就是最终生成的教育过程、教育境界是美好或是美丽的,或是具有可欣赏性的.

二、所有教育实践都应遵循审美原则

以上所讲的都是欣赏型德育模式,下面,我们再回到另一个命题“美学是未来的教育学”.

教育学论文怎么写
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我为什么要立这样一个感性的题目?主要原因是我不愿意引经据典、繁琐论证,我愿意以沉淀以后更澄明、简单的方式跟大家说话.前面已经说过,高尔基有一个非常好的命题是“美学是未来的伦理学”.他的意思,其实也就是欣赏型德育模式所追求的那个意思—伦理要真正发挥现实的作用,一定要让伦理之美发挥效用,然后人们才能自由接纳道德规范与价值,也才可能有真正有效的伦理实践.这里,我把它改成“美学是未来的教育学”,意思是类似的,即教育学只有获得美学的灵性,才是真正、完整的教育学,才能真正提升教育的品格.

十多年前,我曾发表过一篇文章,题目是“教育活动评价的第三标准”（见《中国教育报》1997年2月27日“教育科学”版）,其中就提到过,教育学一直有一个常识性的疏忽,那就是,我们强调“善”,强调“真”,但却很少强调“美”.实际上教育不仅需要一个合乎规律性的标准、合乎目的性的标准,而且必须有一个合乎规律性和合乎目的性相统一的标准,即“美”的标准.其实,人类社会应当有“真、善、美”这三个标准,这是一个常识.可是奇怪的是,我们的教育活动往往只谈“真”和“善”.所以,从那时起,我就一直呼吁要建立教育活动的第三标准.当我强调那个命题,发那个感慨的时候,想没想到德育美学观、欣赏型德育呢?当然想到了,但我是不是只是讲德育呢?断然不仅仅是.因为所谓“教育活动的第三标准”应当是覆盖所有的教育活动,覆盖德、智、体、美等全部教育领域的,所有的教育实践都应该遵循审美的原则.

实际上,我们教育者应当经常问自己：教育是什么?教育有问题吗?有什么问题?答案当然是中国的教育、全世界的教育都有问题.中国教育的问题,我们可以从正面去讲,也可以从反面去讲.从反面来讲,一个最典型的例子就是应试教育这个顽疾.全社会都是这样一个逻辑：“不要输在起跑线上”.“好的幼儿园”为什么要重金冲进去?主要是因为要冲“好的中学”.为什么又要不惜代价去竞争“好的中学”?是为了“好的大学”.“好的大学”仍然是工具性的,好大学是为找到“好的工作”.最后“好的工作”也是工具性的,好的工作就是那些赚钱比较多、又比较轻松的工作.很多年以前,我曾问一个学生的就业情况,他说：“工作好找,好工作难找.”我说：“什么叫好工作?”他最后表达的意思简单一点说,就是“拿钱很多,干活很少”.当时我冷不丁地反问了他一句：“你的意思,归根结底就是：少劳、多得,或者好逸恶劳、投机取巧?!”我这样一问,点醒了他.

按照康德的说法,一个伦理,如果不能普世化,它肯定不是健康、理性的规则.如果每个人都奉行“少劳、多得”这个原则,那多得的那个部分从哪里得来的呢&

教育学类有关论文范文集#63;你多得的部分一定是从别人那里拿来的.这一定是一个剥削的、不公正的逻辑,怎么会成为一个选择职业的标准呢?还有一个最关键问题是,好的小学、好的中学、好的大学、好的工作、好的生活,不是一个没有破绽的逻辑（可参考《人民教育》2010年第15-16期“以专业的德育提升生活的品质”一文）.因为到最后,在“好的工作”与“好的生活”之间有可能会断裂.“好的生活”肯定是幸福的生活,可是高收入未必等于生活幸福.很多收入很高的人,并不幸福,怎么办?最后这个链条一断裂的话,前面的逻辑关系就会失去基础.所以,从一开始我们就要问,教育到底应该、能够给孩子什么?所有的教育活动,对于孩子来讲,都是为了他生活质量的提升.换言之,实际上成功教育最重要的标准就是促进儿童生活幸福,如果孩子们在学习生活中失去当下及未来的幸福,教育就没有任何意义.幸福到底是什么?我一直认为,幸福既是一个伦理的范畴,又是一个审美的范畴.幸福概念是应该加以澄清的,不然就极容易被误解.在伦理学上,幸福应该如何定义?我认为,幸福是主体意义自由实现的人生状态,

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