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天下的地理界线各色各样,有山川界线、军事界线、政治界线等.界线分割着地理区域,识别区域首先要识别界线.山脉河流走向一眼就能看到,军事分界、政治分界本来就是人定的,不需要事后再去做“识别”.所以,仅仅“发现”这类地理界线,并不能算地理行业中的好汉.另有些地理界线不是单凭视觉就可以识别,而需要动用头脑,依照归纳的方法进行比较和分辨,察常人所未察觉,在混沌纷乱之处,发现隐藏的走线,这才是高手.从古代到近代,我们可以举出三个这样的例子,有三个不同寻常之人,三次谈到中国的人文大界线,都是“向无字处读书”,含有创意.

一是大史学家司马迁.他在《史记·货殖列传》中提出四大经济区：山西区、山东区、江南区和龙门、碣石以北地区.这四个区中,前三个区都是公认的讲法,所谓山西、山东都是以崤山为界.第四个区虽不是新发现,但以龙门、碣石两个“点”来表界,则是司马迁的考虑.“两点”,我们自然而然会想到“一线”,应该说司马迁的意思中也包含着这“一线”.这条线自山陕之间的龙门起,从西南向东北将今山西省斜切为两半,又越过太行山,继续向东北.至于渤海边的碣石,是当时的一条农牧分界线.历史地理学家史念海先生很赞赏司马迁提出的这条人文地理界线,它是我们认

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二是唐朝的科技和尚一行.他提出“天下山河两戎”的想法,“两戎”就是“两界”.一行的“两戎”思想内容丰富,包含着天文地理两方面的东西.其中的要点是,天下有南北两条界线,分割着华夏与戎狄、华夏与蛮夷.北面的一条,大致从积石山开始,从东到终南山北侧,然后过黄河,到太行山,再沿太行北上,过常山西侧,最后接上长城,沿长城向东,直达辽东.这是“北戎”,作用是“限戎狄”.南面的一条,大致从岷山开始,向东到终南山南侧,过华山,然后折向东南,过桐柏山,逾江、汉,到衡山之南,再向东到福建中部.这条叫“南戎”,作用是“限蛮夷”.

一行的“两戎”显然是人文地理界线,把所谓礼仪冠盖的华夏与茹毛饮血的戎狄蛮夷分开.一行的划分,有一定的历史事实根据,包含着古代很基本的政治、人文区域观念.根据一行的思想,终南山一带为“地络”,即地理大枢纽,北戎、南戎均会于此.还有,“南北山脉皆会于太华（华山）”.这些都大大突出了当时京城长安所在的关中地区于天下的中枢地位.一行的地理大界线,在王朝时代显得大气磅薄,明末思想家方以智在《东西均》中说：“一行山河两戎,千余年尊奉之.”

三是近代地理学家胡焕庸先生.20世纪30年代,胡先生研究中国人口分布时发现,“今试自黑龙江之瑷珲,向西南作一直线,至云南之腾冲为止”,将全国分作两部.西北半壁面积占十分之六七,人口仅占十分之零点四.东南半壁面积仅占三四成,而人口占十分之九点六,“其多寡之悬殊,有如此者.”对这条瑷珲—腾冲人口线,有人称作“胡焕庸线”.胡先生曾分析这条人口线形成的原因,并提出相应的人口政策,指出依照自然条件我国人口载量已然布满,惟东北北部嫩江流域一带为“国内惟一可供移民之区”.

自古以来,面对中国大地之上的纵横山水、复杂人文,一代代人士都渴望理出它们的来龙去脉,并欲依照各自的价值观念,辨出天下的利弊格局,从而立国家,治天下.我们祖国幅员辽阔,域中隐含的各类人文地理界线,可能长度大,根基深.把握了这些界线,会更清醒地认识国土的人文面貌.

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