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0;主要有两位作家：希罗多德和克特西亚斯.希罗多德的《历史》流传广泛自不必说,色诺芬对该书必定十分熟悉；色诺芬也知晓克特西亚斯此人.克特西亚斯作品成书时间在《居鲁士的教育》成书时间之前,[3]P25色诺芬在《长征记》中还提到了他.[18]P28色诺芬对既定的传闻视而不见,而是选择另起炉灶,塑造了一个全新的居鲁士大帝形象.希罗多德笔下的居鲁士,一生充满传奇色彩.阿斯提亚格梦见女儿生下的孩子将取代自己夺得王位,遂命手下哈尔帕哥斯在其出生后将他杀害.哈尔帕哥斯权衡再三,决定将此事交予阿斯提亚格的牧人处理,以免后患.但牧人没有杀害居鲁士,反而同妻子一道将其抚养长大.数年后,阿斯提亚格意外得知了事件真相,自觉此前的做法太不近人情,遂将居鲁士送回波斯.而事情发展正如梦中所预言：居鲁士取代阿斯提亚格,成了米底的主人.此后居鲁士不断征战,最终在与玛撒该塔伊人的对阵中身亡.不过,希罗多德自己也说“关于居鲁士的死的传说的确是有很多”,他只是记叙了自己认为最可信的一种.[5]P107希罗多德的记载听起来仿佛坊间盛行的传说神话,但尽管如此,这个版本一直作为真实性较高的信史流传后世.⑥
克特西亚斯是波斯宫廷中一名御医,写下了长达二十三卷的《波斯史》.这部著作早已散佚,但近年来有学者对其进行了整理、收集,并进行了翻译,出版了英译本.[19]P159-174据克特西亚斯记载,居鲁士身份卑微,后来依附于米底王宫中的一名仆人.他很快在众人中脱颖而出,屡次擢升成为国王身边一名持灯者,并引起了国王阿斯提亚格的注意.居鲁士表现出的自制和勇气得到了阿斯提亚格的赏识,他的权力越来越大.一次偶然的机会,居鲁士的母亲想起了自己怀孕时做的梦,她梦见自己的尿变成一条大河,淹没了整个亚细亚.经问询之后,居鲁士得知此乃吉象,意味着他将成为亚细亚之王.后来居鲁士借机离开皇宫,策动波斯人反叛阿斯提亚格.阿斯提亚格得知真相后,与其兵戎相向,但战败、成为居鲁士的俘虏.居鲁士对其以礼相待,并且娶了他的女儿.此后,居鲁士先后攻克巴克特利亚、萨斯、吕底亚和德尔比斯,建立帝国.居鲁士统治长达三十年,最后指定继任者之后病逝.希罗多德和克特西亚斯的记载迥异,根本不像是对同一历史人物的记载,但他们笔下的居鲁士也有相同点：两人笔下的居鲁士都是满腹计谋、野心勃勃甚至不惜背叛至亲的人,他虽然成就了一代帝国,但人品性格方面不足称道.
色诺芬笔下,居鲁士的身世多借鉴希罗多德的《历史》.居鲁士父亲为波斯人冈比西斯,母亲为米底国王之女曼达尼,外公阿斯提亚格.但两部作品中祖孙关系天差地别：希罗多德笔下二人势如水火,阿斯提亚格有心杀居鲁士以保王位,居鲁士收到哈尔帕哥斯策动叛乱的密信后,也没有因为血缘关系而有所迟疑.在色诺芬笔下,居鲁士在波斯长大,十二岁随母亲拜访外公后留在米底接受米底教育,祖孙二人感情甚笃.色诺芬笔下的居鲁士,结局明显与希罗多德的记载不同,与克特西亚斯的记载倒有几分相近之处：居鲁士攻陷巴比伦之后着手建立帝国,统治多年之后年老死去.但色诺芬与希罗多德和克特西亚斯最大的区别在于：他笔下的居鲁士备受朋友和将士的爱戴,他成功使各族人民对他俯首顺从,是一个令“古往今来所有的君主一个个变得黯然失色”[6]P4的君王.
色诺芬的虚构不仅表现在他改变了主人公的生平轨迹,更在于书中许多内容与居鲁士大帝并无实质性关联,书中所反映出的更多的是色诺芬本人的个人体验与喜好.希罗多德和克特西亚斯的记载主要侧重于居鲁士掌权、征服直至逝世的全过程,其中虽能反映出居鲁士部分品格,但居鲁士所受的教育、他的性情、采用的计谋等均不是他们关注的重点,二人也不曾对其加以详述.而在色诺芬笔下,居鲁士是一个有血有肉的人物,声色容貌、言行举止等生活细节一一展现在读者面前.如果距离居鲁士生活年代较近的希罗多德和在波斯担任御医的克特西亚斯都无法知晓此类细节,那么距离居鲁士大帝生活年代长达两百之久的色诺芬,即便有心收集,想必也无从得知这些信息.充实居鲁士血肉的这部分内容,完全是色诺芬根据自身经历虚构的.
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色诺芬曾参与远征巴比伦,助小居鲁士夺得波斯王位.色诺芬对这位小居鲁士赞誉有加：“自大居鲁士以来,他是最有王威、最有治世之才的波斯人等他便被认为是他们当中在各方面最好的一个孩子等居鲁士被认为是同辈中最谦虚的孩子,甚至对地位比他低下的长者还更为服从.其次,他最爱马,并精于治马.他也被认为最恳切好学,并最勤于练习军事技术,如弓箭射术和投枪等凡是率先帮助他的人,他总是以礼相报,令人生羡等没有一个人,希腊人或波斯人,为更多的人所爱戴.”[18]P29色诺芬将自己所欣赏的小居鲁士的优点几乎全部倾注在了居鲁士大帝的身上.《居鲁士的教育》中,居鲁士在波斯接受教育时就在同伴中显示出卓越的学习才能；他在各个方面都显示出自己的能力,同时坚决履行自己的义务,有坚忍的耐力,尊敬长者,服从权威；他才德出众,从不会以自己超出其他孩子的技艺与同伴竞争,显示自己的卓越,并因此得到同伴的拥戴；居鲁士热爱射箭、投枪、骑马,他认为打猎是一种最佳的作战训练,是提高骑术的最好方法.
小居鲁士对朋友十分慷慨大方,经常向友人分发礼物,他自己不喜欢装饰,因为“使朋友们名贵地装饰起来才是一个人最伟大的装饰”[18]P29.无独有偶,居鲁士大帝出行时同样是将所有好看的衣服送给自己的将领,因为“假如我能够使我的朋友们显得十分出类拔萃,那么,不管我自己穿的是什么样的长袍,我都会在众人面前显得十分出色”.[6]P430小居鲁士待人真诚、恳切,经常赠送食物给自己的朋友,“时常把饮余的半瓶送给一个朋友等也时常送半只鹅、面包等物等”[18]P29居鲁士大帝不忘时刻对自己的同伴和士兵表示关怀,经常将餐桌上的食物和自己喜欢的食物送给没有来的朋友.色诺芬笔下的居鲁士虽以历史上的居鲁士大帝为原型构建骨架,但填充骨架的血肉完全出自色诺芬的亲身经验.⑦居鲁士大地与小居鲁士相互交融,虚虚实实难以分辨.从这个意义上说,本书主人公是否为居鲁士大帝尚无法确定,遑论称之为居鲁士大帝的传记了.此外,色诺芬没有理由为一位异族国王树碑立传.诚然,色诺芬生活的年代,居鲁士在希腊无人不知、无人不晓,希腊人对波斯风物普遍感兴趣,[3]P6但这并不能成为色诺芬为其立传的原因.况且,色诺芬并非一位追风媚俗的作家；相反,色诺芬自我个性色彩极为浓重.芬利曾指出色诺芬青年时代的三大兴趣对他后来的写作产生了重要影响：对骑术和军事的兴趣,对哲学的热爱,以及对斯巴达的喜爱.[20]P381纵观色诺芬写就的著作,无一不是以自己的旨趣为引导：《论骑术》、《论骑兵指挥的职责》出于他对骑术的热爱,《长征记》和《居鲁士的教育》中色诺芬对骑术和军事不厌其烦；他的苏格拉底作品乃是出于他对哲学和老师的热爱；《长征记》记录
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