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摘要：《居鲁士的教育》是古希腊著名作家色诺芬的一部重要作品.这部作品对后世影响深远,但学者长期以来都未能就其体裁达成一致意见.目前较为流行的主要有三种看法：历史著作说、政教作品说、传记说.综合分析后,作者认为《居鲁士的教育》应是一部历史小说.

关键词：《居鲁士的教育》色诺芬居鲁士大帝体裁

《居鲁士的教育》是古希腊作家色诺芬的一部重要著作.该书以波斯居鲁士大帝为原型塑造了一位理想君主,记载了他所受的教育、他的性格特征及他建立帝国的过程.本书是西方思想史上最重要的著作之一,历来被视为西方君主教育的发端之作,许多作家都曾对其加以引用,对后世影响深远.①

色诺芬著述颇丰,其作品体裁多样.②但就《居鲁士的教育》一书体裁而言,学界历来众说纷纭.瓦尔特·米勒曾提到,读者看到《居鲁士的教育》所面临的第一个问题便是该书的体裁问题.有学者提出疑惑：《居鲁士的教育》究竟应被视为道德说教的宣传册、传奇的历史、虚构传记、哲学著作,抑或兼而有之?[1]P459学者们对这个问题似乎都没有给出明确的答案.米勒将色诺芬的作品分为三类：历史类、哲学类和随笔类,而《居鲁士的教育》很难被归入其中任何一类.[2]盖拉认为此书集合了多种体裁的特点,可被视为居鲁士大帝传记、波斯早期历史、虚构小说、颂词、军事指导手册、帝国运转指导手册,甚至是伦理、道德和教育说教作品,最后得出一个模糊的定义：本书并非信史,而是刻画了一位言行堪称典范的君主.[3]P1

学界围绕本书体裁大致存在以下三种看法：历史著作、政治教育著作、传记.本文基于前人的研究成果,拟逐一分析以上各种观点,以期对本书的体裁进行考析和界定.

《居鲁士的教育》体裁考析参考属性评定
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一、历史著作说

《居鲁士的教育》一书记述了波斯帝国建立者居鲁士的功绩,但少有学者将此书当做一部严肃的史书.现代学者关于波斯的历史叙述通常以希罗多德《历史》的记载构建波斯帝国框架.[4]P208-216对比《历史》与《居鲁士的教育》,我们不难发现,后者在内容和情节上与史实存在较大出入.色诺芬不仅没有根据历史的发展脉络书写居鲁士生平和波斯历史,就连少数出现在书中的历史上赫赫有名的大事件,也都改头换面：

首先,波斯宗主国米底的地位.在《历史》中,米底是波斯发兵首义的对象.米底官员哈尔帕哥斯不满阿斯提亚格的所作所为,密结居鲁士反叛米底.而波斯人早已受够了阿斯提亚格的残暴统治,他们在居鲁士的鼓动下,乐于摆脱桎梏.阿斯提亚格战败成为居鲁士的俘虏,至死一直留在他的宫殿中.克洛伊索斯正是见证了米底的陷落,才不惜挥兵东向与波斯一战.居鲁士打败这两大帝国,遂成为亚细亚之主.[5]P68

在色诺芬笔下,波斯与米底的关系完全是另一幅景象.阿斯提亚格与居鲁士二人祖孙情深,居鲁士十二岁前往米底拜访外公后舍不得离开,遂留在米底长达数年接受米底教育.居鲁士回到波斯后阿斯提亚格辞世,居鲁士的舅舅居亚克萨勒③继位.面对亚述王扩张的威胁,居亚克萨勒请求居鲁士出兵相助,居鲁士欣然前往、与之共同对敌.二人之间虽曾出现过嫌隙,但都被居鲁士巧妙化解,波斯与米底从不曾兵戎相向.居鲁士征服巴比伦之后,居亚克萨勒将自己的女儿和整个米底亚都交给了居鲁士.居鲁士建立帝国之后也多采纳米底习俗,如穿戴上米底人的衣裳等.[6]P415希罗多德笔下的波斯与米底兵戎相见、水火不容,色诺芬笔下的两国却是携手共进、共同进退的关系.

其次,战争的性质.希罗多德的《历史》中,如果说波斯反对米底是不满其残暴的统治、与吕底亚一战是克洛伊索斯主动挑衅、对伊奥尼亚和爱奥里斯的战争是因为他们此前拒绝了居鲁士的要求的话,那么此后居鲁士进行的一系列战争则完全是为了扩张领土.面对居鲁士无止境地扩张,玛撒该塔伊女王请求居鲁士“满足于和平地治理你自己的王国”[5]P102-103,克洛伊索斯也提醒他“如果你觉得自己是一个凡人,而你所统治的也不过是凡人的时候,那么首先便要记住,人间的万事万物都是在车轮上面的,车轮的转动是决不允许一个人永远幸福的”[5]P103.即便如此,野心勃勃的居鲁士仍然不愿意放弃征服玛撒该塔伊人,最终落得横尸疆场的下场.

在《居鲁士的教育》中,战争肇始于亚述王的扩张和统治的暴虐,结束于巴比伦的陷落,居鲁士帝国的建立是打败原霸主之后的必然结果.亚述王这一反面人物并不曾正式出场,他的恶劣事迹均出自他人之口.他仅因别人在狩猎中显示出比自己优秀的才能,便将那人杀掉；仅因自己的妃子认为一个人长相俊美,便将那人阉割.征战一位如此恶劣、残暴的君主,居鲁士进行的这场战争无疑是正义的,居鲁士本人更无异于正义的化身,这场战争在色诺芬笔下被彻底美化.希罗多德笔下的居鲁士是一个野心勃勃、欲望无穷的阴谋家,色诺芬笔下的居鲁士则是一名解救众人、善待世人的救主.

最后,居鲁士之死和帝国的命运.据希罗多德记载,居鲁士征服巴比伦之后矛头直指玛撒该塔伊人,他本人在征战过程中丧命.居鲁士是波斯帝国的缔造者、奠基者,但他的死亡并不意味着扩张的终结,他死后帝国得以维系并进一步扩张.其子冈比西斯二世继位之后即出征埃及,大流士和薛西斯统治时期也不忘对外征服,至希波战争战败,波斯扩张气焰受挫,帝国逐渐走向衰落.

《居鲁士的教育》中,居鲁士保住了自己辛勤征战的成果,成功建立起帝国,他本人则在统治多年以后寿终正寝.不过在他死后,波斯的境况每况愈下：逾越礼法、不公正的事情越来越多,道德愈加败坏；人们不再关心自己的身体、不再关注训练和狩猎,身体孱弱；波斯人变得越来越奢侈,摒弃了原先那种刚毅坚强的精神,军队战斗力下降.④在希罗多德笔下,最高统治者居鲁士突然暴毙而帝国蒸蒸日上,而在色诺芬笔下,帝国缔造者居鲁士安享晚年但死后帝国轰然崩塌.

不难看出,色诺芬虽然选择居鲁士作为自己的主人公,选择波斯作为著作的写作对象,但他关心的并不是如实记叙居鲁士一生事迹或为后世记载波斯社会状况.《居鲁士的教育》某些记载符合事实,不过是由于色诺芬的写作需要,并非是作者调查求证的结果.纪实不是色诺芬首要考虑的问题.色诺芬的写作对象大多是历史上的真人、部分事件确有其事,他在创作时并未囿于史实.书中与历史的出入,绝不能简单地理解为色诺芬的无知或撰写历史著作时疏忽大意所造成的疏漏,更不是为亲者讳、为尊者讳的春秋笔法.兴之所至,信手由缰,色诺芬笔下事件的发生、发展、结束均服务于自己的写作目的.所以,