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文化方面论文范本,与社会学文提纲湖北,社会学文提纲2016年相关论文下载
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&,"Howcultureaffectsmunication"的部分)Miller,Katherine.(2004).Theoriesofcultureandmunication.Chap.16inCommunicationtheories:Perspectives,processes,andcontexts(2nded.,pp.290-311).SanFrancisco:McGraw-Hill.(本章介绍speechcodestheory,theoriesoffaceandculture,theoriesofco-culturalgroups如standpointtheory与mutedgrouptheory,并指出跨文化传播的要素包括:culture,munication,context,power等四者.)
四,「传播与文化」的课程特色
主题:传播理论与文化的研究夏春祥
本次主题的目的在於衔接大二时的必修课程「传播理论与方法」,并藉由过去理论知识的局限凸显本学期课程的价值与作用.
一,社会现象的讨论:夏禕与倪敏然事件
(一)传播理论知识可以用吗
(二)传播理论知识如何用
(三)大众传播的影响与文化
【参考资料】
张君玫,〈一个女巫的诞生与驯化中国时报2005年5月20日,A15/时论广场赵天楫报2005年6月5日,E7/联合副刊.
王玉,〈谁丢第一颗石头〉,《中国时报》,2005年5月17日,A15版/时论广场.
二,理论知识的区别:传统理论与批判理论
(一)传统的理论概念与社会科学
(二)传统理论与现代社会
(三)批判理论说明
【参考资料】
Horkheimer,M.黄瑞琪译(1937/1972)〈传统理论与批判理论〉,《批判理论与现代社会学》,175-190页,台北:黎明文化.
三,典范的再思与介绍
(一)什麽是典范
(二)传播研究典范:主流下的多元发展
【参考资料】
张锦华(1994)〈行为主义传播研究的批判〉,《传播批判理论》,27-65页,台北:黎明文化.
林丽云(2002)〈依附下的成长:台湾传播研究典范的更迭兴替〉,《中华传播学刊》,创刊号,页103-138.1997)〈文本分析与传播研究〉,《新闻学研究》,第54集,研究论述,页141-166.,K.(2002).CommunicationTheories,California:WadsworthPublishingCompany.
3.Post-positivistperspectivesontheorydevelopment
4.Interpretiveperspectivesontheorydevelopment
5.Criticalperspectivesontheorydevelopment
一个女巫的诞生与驯化张君玫中国时报2005年5月20日,A15/时论广场 这出戏,可以借用德国哲学家尼采的自传标题来形容:「瞧！这个人」. 这个人,一个不称职的受审者.在被公审了两个星期之後,被逼到身心崩溃的墙角之後,居然还不知道认错,居然还敢辩白,居然还不懂得表现出一个被告,尤其是一个「第三者」,所应该表现出来的卑微与歉意,居然还敢奢望保留一丝身为「人」的最起码尊严.更致命的错误是,她居然以为,只要忍住悲伤,当一个像样的「女巫」,台湾这个伪善的社会就会放过她. 一个上海姑娘,意外演出了台湾有史以来最大一场猎杀女巫的媒体公审中的女主角.在那场所谓「大和解说明会」之前,她俨然已成台湾「演艺圈」的公敌,封杀之说四起.甚至,她也成为一个虚拟的,文化人类学化的「台湾女人」的公敌.这一阵子,这个社会忽然冒出了很多关於「台湾女性」的专家--对比於嗓门特大,行为特蛮横,眼神特犀利,特不懂得公开示弱的大陆女人,「台湾女人」成为温柔,婉约,识大体与坚强的代名词. 看到一个一个义愤填膺到流眼泪的台湾女艺人,有一位说夏禕不但没有「放下屠刀立地成佛,反而拿起更多把屠刀」,另一位则为她冠上「史上态度最嚣张的第三者」的头衔.突然间,我开始怀疑自己是不是真的有资格身为所谓的「台湾女人」. 她从一开始就已经被定罪了,毫无疑问.她错了,错在她以为这可以是一场公平的审判,错在她以为被告应该拥有辩白的机会,错在她以为自己有权利拥有「愤怒」这项情绪.她不知道,根据这个社会对「女性受审人」的不成文要求,她唯一的生路就是认罪,就算不认罪也要示弱,就算不示弱也要流泪,而且最好是把你的心都哭到吐出来,最好是哭到跪倒在地,最好哭到整个人昏过去.她演错了戏码.於是,有人愤怒,有人惋惜,有人说她悍,有人说她笨.她成为所谓「情绪管理」的最佳反面教材. 在最後这一天的「大和解」说明会中,只见夏禕坐在影艺圈大哥和大嫂的中间,念着事先写好的声明稿,道歉,道歉,再道歉.当她泣不成声的时候,大嫂拍拍她的肩膀要她坚强,要她好好念完就没事了,说到道歉处,大嫂不忘提醒她站起来一鞠躬.我们的女巫,处於一种近乎梦游的悲情中,乖乖站起身来,乖乖地一鞠躬.会後,前两天原本气到流泪义正辞严说要彻底调查小倪的死因,并宣告「第三者」就应该道歉的大嫂,忽然变得非常地优雅大度,说男女之间的私情原本就没有对错,自古皆然.她散发着一种神圣的慈母光辉,像极了一位刚刚度化了一个乱世妖女的观音菩萨. 大和解应该改名为「道歉会」「瞧！这个人终於道歉了」,「瞧！这个人最後的尊严终於被我们烧死了.」 第一项道歉,对那些从不认为她或任何人有权利拒绝接受采访的台湾媒体记者. 第二项道歉,对她死去的男人的母亲,为了她没有接的那两个小时,为了她长久的努力没有坚持到最後.至於那些付出的努力更少,或根本没有付出的「好朋友」呢算他们好运,因为他们并不是倪敏然最後的感情依靠. 第三项道歉,对这个凌迟她的社深入评析五月份台湾最轰动的社会新闻克阿瑟之死「艺人不死,只是雕琢」赵天楫联合报2005年6月5日,E7版联合副刊
倪的葬礼愈搞愈大,人愈聚愈多,其实是一个没落的行业在怀念他们失去的那一代,他们有过的「最好的时光」.这是一场完结篇,大家都挤上舞台,重温演技,自怨自艾.夏禕成了唯一的反派,一个伟大艺人之死的替罪羔羊等
有天我接到王伟忠,他说夏禕要回来,问我可否安排他公司两人去下机处接她.他说不是要躲记者,只是要夏下机时不要孤单一人,有个照应.
我忙没帮成,王伟忠只好用最笨的方法,派两个人飞到日本去接她回来.结果还是发生「你们是不是爹生娘养的」风波.
其间我给了王伟忠一信,信如下:「我认为夏没错.你们演艺界致祭可,但倪无功,弃母弃家,通奸郁闷而死,有如柯林顿为陆文斯基自杀,希拉蕊成了励志向上的典范,不荒谬媒体大报,更可笑,也可见人民水准低,有票房也.」茱丽叶因为没有殉情,就被骂成了「佛地魔」
从电视上看,在机杨,在记者会,我不喜欢夏的样子.但我喜不喜欢,不重要,我只管她戏演得好不好.问题是倪喜欢她,一个六十岁的男人找一个三十六岁的女人,或许惺惺相惜,怎麽说成好像都是倪多委屈呢家家有本难念经,倪提什麽「她(倪妻)主内,你主外」,也像「两岸一中」一样,各自表述罢了.
就算夏禕坏,也是倪自找的,有人说:「上得山多必遇虎.」何况夏禕哪里坏倪最後打了三个钟头的给她,她累极睡着了,醒来见二十多通来电,再打去倪已无回应了.夏一直哭:「我为什麽要睡那午睡」众演员也陪着哭脸,我看了有点难过,但更好笑.你不能永远不睡,今天哄住了,哪保他明天不去寻死余天也有忧郁症,医生告诉他对忧郁症的人不要讲「怀疑的话,表面的话,敷衍的话,去死的话.」但很多人不知道对方患了忧郁症,难免会有怨言,或累极躲开,何能怪旁边的人.倪最介意的,不管是爱还是恨,还是夏禕.这本来是个「伟大」的爱情故事,从罗密欧到罗丹好像都有这种情节,只是现在茱丽叶睡着了,罗密欧就自杀了.而茱丽叶竟因为没有殉情,态度不老实,抗拒从严,就被骂成了「佛地魔」.
还有指责夏禕是第三者,破坏人家家庭.这种大义凛然在今天这种劈腿脸不红的社会中,真令人笑掉大牙,
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