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等,都给丰子恺的童年留下过极大的乐趣.特别是过年时的压岁钱,画纸儿和大街小巷遥遥相应震天动地的锣鼓声.除此之外,在他的散文《忆儿时》中清楚地交代他最记忆深刻的三件趣事:第一件是养蚕,也就是他和众姐姐们跟着姜五伯去地里采桑叶,吃桑葚等,第二件是和父亲在中秋赏月时吃蟹,第三件是与隔壁豆腐店里的王囡囡去郊游钓鱼等.在萧红笔下,童年也有传统时节的游玩,只不过是寥寥几笔的带过:"一直都是很随便的,公园,正月十五看花灯,都不分男女,一起去."除此之外,萧红笔下的童年都是和祖父在后花园中渡过的.在作品《呼兰河传》中,小萧红淘气,顽皮.她可以扯着嗓子大喊大叫:"爷爷,樱桃树为什么不结樱桃"祖父浇菜,她忙抢来浇,奇怪的是,不往菜上浇,而是端起水瓢,使劲力气,把水往天上一扬,又大声叫喊着:"下雨了,下雨了."完全是个自娱自乐的乐天派小孩子.她还会将后花园的玫瑰花摘下来,偷偷往祖父的的草帽里插入几十朵.祖父也由着孙女的性子,故意不拆穿她的小把戏,而是一本正经地说:"今年春天雨水大,咱们这棵玫瑰花开得这么香,二里路怕是闻得到的等."可见,不管是丰子恺笔下的童趣,还是萧红笔下的后花园,在他们笔下都有使人一笑,陷入回忆的瞬间.
1.2相同的作品情味
丰子恺和萧红的作品都含有浓浓的情味,即爱的主题.首先,他们的作品都用强烈的画面感,生活感,真实感来表达爱的主题.丰子恺在散文《给我的孩子们》中写道:"阿宝！有一晚你拿着软软的新鞋子,和自己脚上脱下来的鞋子,给凳子的脚穿了,刬袜立在地上,得意地叫"阿宝两只脚,凳子四只脚"的时候,你母亲喊着'龌龊了袜子！'立刻擒你到藤榻上,动手毁坏了你的创作.当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏你的创作.你的小心里一定感到'母亲这种人,何等煞风景野蛮吧！'"这将孩子玩乐的场景描绘得绘声绘色:孩子给凳子穿鞋子,母亲训斥孩子.这都具有很强的画面感,生活感,真实感,使得站在书写角度上的作者也爱意浓浓,这一幕的场景也就如俞平伯所说:"一片片落英都含着人间的情味."
在萧红笔下的《呼兰河传》中,茅盾曾有"一幅多彩的风土画"的评语.可见,萧红的作品也不乏这样的生活感,画面感,真实感来表达爱的主题."天空悠悠的,又高又远.可是白云一来的时候,那么大团的白云,好像翻了花的白银似的,从祖父的头上经过,好像要压倒了祖父的草帽那么低.我玩累了,就在房子底下找个阴凉的地方睡着了."由此文字,我们可以从脑海中勾勒出一位天真可爱的小女孩在蓝天白云下随意休憩的温馨画面.
其次,他们都用佛学的哲理体现爱的主题,也就是用儿童视角中的"童心"来体现爱的无杂质性.丰子恺笔下的童心是别具有人情味的,是为人父母切身体会得到的童心.诗僧八头陀咏儿童诗云:"吾爱童子身,莲花不染尘."在随笔《从孩子中得到的启示》中说:"作者问4岁的孩子华瞻:你最喜欢什么事孩子率真地回答:'逃难'.再问什么是'逃难',孩子回答:'就是爸爸,妈妈,宝姊姊,软软等娘姨,大家坐汽车,去看大轮船.'丰子恺马上换位回味大人与孩子对'逃难'的不同感受得出,孩子'能撤去世间事物的因果关系的网,看见事物本身的真相'."随笔散文《华瞻的日记》,丰子恺干脆用儿子华瞻的口吻来写他的所思所想,字里行间洋溢着孩子特有的"痴"相:"其实照我想来,像我们这样的同志,天天在一起吃饭,一块睡觉,多好呢何必分作两家"孩子的"痴"在丰子恺看来,正是可贵的童心.其实丰子恺对孩子的爱又何尝不是一种"痴"态呢
丰子恺在1955年《子恺漫画选》中这样写道:"我作这些画的时候,是一个已有两三个孩子二十八岁的青年.我同一般青年父亲一样,疼爱我的孩子.我真心地爱他们,他们笑了,我觉得比我自己笑得更快活,他们哭了,我觉得比我自己哭更悲伤,他们吃东西,我觉得比自己更美味,他们跌一跤,我觉得比我自己跌一跤更痛等我当时对于我的孩子们,可说是"热爱".这热爱便是我作这些画的最初动机."在随笔《东京某晚事》就以孩子般的"童心"希望"天下如一家,人们如家族,互相亲爱,互相帮助,共同生活"的大爱情怀.
如果用童性视角来阐释童心,就是用儿童的眼光来看世界,用儿童的言语来言说世界.萧红的作品《牛车上》,《家族以外的人》,《山下》,《孩子的演讲》,《莲花池》,《小城三月》,《呼兰河传》等篇序都是用"儿童的视角"来体现的.《小城三月》是通过"我"的视角回忆了童年牧歌式的记忆中所蕴含的一段关于'翠姨'姨娘和"我"的堂哥的爱情悲剧.故事中融入了"我"作为一个局外人的无意识思考,批判了传统的婚姻爱情观,提高了文章思想上的深度.在《家族以外的人》中,作者重点写了我的童年生活中不可或缺的一个人物——有二伯.他虽然不讨父亲的欢喜,但是他的行为,生活,言语无一不是童年的我所关注的对象,在一定程度上满足了我的好奇心.文章将一个颓废,混混度日犹如"孔乙己"的人物呼之欲出,同时也将孩提时代'我'的天真浪漫刻画的淋漓尽致.在《呼兰河传》中,通过'我'与祖父在后花园的故事,
给昔日的小山城打上神秘的童话色彩,让人流连忘返,回味无穷.
萧红用儿童的好奇心和猎取心将生活的点滴作了"原生态"的还原,这种还原是儿童所特有的一种感性依托.通过这种感性依托,使我们同她一起去认识作品中的团圆媳妇,冯歪嘴子,王大姑娘,有二伯,祖父以及她心中最柔软的地方——呼兰河.这种潜入式的默许与置换,是对读者内心的一种呼唤.所以萧红以儿童天真的视角构建了一个美好的乡土童话世界,体现了情味之中爱的关注点和落脚点.
最后,他们都用道家的"道法自然"来传达爱的主题."自然"就是自然条件下自
由生长的状态,而最能体现这自然生长状态的,则是孩提时代的孩子.老子《道德经》曾说:"能婴儿乎"就是高度赞美儿童自然状态下的天性,这种天性是最纯洁,最透彻的童心."大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子.如果我们打扰了这个秩序,我们就会造成一些早熟的果实,它们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂."卢梭的这段话就是提倡孩子自然成长,即原始生命下体现孩子的本真状态.丰子恺将孩子和神明,星辰,艺术处于同等地位.《华瞻的日记》中,孩子们的想法应该是:同志们就应天天在一块吃饭,在一块睡觉,何必分家呢《给我的孩子们》中,孩子们可以给麻雀牌堆成的火车附上声音,也可以想着给凳子穿上鞋,或是为了故事中的人物角色争个高下,《儿女》中,这些孩子们常常是破坏分子:他们把笔尖沾在浆糊里,用劲拔开毛笔的铜笔套,手背撞翻茶壶等,《送阿宝出黄金时代》中,阿宝打架决不承认是自己的错,凡是好的东西,阿宝都会喊:"要黄,要黄."孩子们可以幻想,可以不理解成人的处世方式,可以因小小&
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