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文化相关毕业论文模板范文,与文化转向与文艺学知识形态的构建相关硕士论文开题报告
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世界的疏离,与现实的文学经验、文学活动的 脱节,以及提问、阐释与评估文学现实问题能力的下降,另一方面,也不同程度导致当代文 论在价值取向与思想资源方面与传统文论的日渐疏离甚至断裂,造成20世纪中国文论在知识 建构方面的严重缺失.在当代西方文化转向的知识构型中,理论创新的活跃,思想资源的丰富、多元与开放 ,以及它们在知识生产中所起到的奠基性与规导性作用,是值得我们认真借鉴的.西方学术 语境下的文学理论与批评,之所以是一门成熟且完善的学科,从某种程度看与其知识形态发 展的相对自足与完整不无关系,其中占主导地位且具有根基性意义的,是其始终以成熟的哲 学观念与系统的理论方法为基础,不断保持其理论对当代人文思想资源的积极吸收与借鉴. 像新批评、形式主义、现象学、阐释学、结构主义、后结构主义、新历史主义、文化批评以 及消费文化研究等,其理论范式的形成从知识形态看,均是在特定哲学观念与哲学思想的支 配与影响下,通过具体的文本分析,并在大量批评实践的基础上不断积累与完善起来的.我 把西方文论知识形态构型中思想呈现与形成的特征归结为：人学之思的规导性作用；对差异 性的尊重及多元、并存的文化生态格局；面向公共文化空间的政治旨趣.
所谓人学之思的规导性作用,是指西方文论的思想生产,从根本上说是立足于人的存 在来思考文学艺术的发展路径,它构成了文学理论知识生产的逻辑原点.“西方文学之思的 人学路径与神学路径截然不同,它的开拓与延展是以‘上帝之死’和‘人/神二元世界的解 体’为标志的.一般来说,西方文学之思的人学之路发端于文艺复兴,完成于尼采与马克思 ,在‘语言学转向’中受到挑战,又在‘文化研究’中走向极端”23.朱立元在总 结20 世纪西方文学理论的状况时,把人文主义作为一条重要的思想主线,也是强调其人学之思对 当代文论知识形态生成的规导性作用24.西方文论思想格局的形成还有一个显著特 征,那 就是各种理论观点和批评方法杂陈,不断有新思想与新观念的提出,形成一种“众声喧哗” 的理论阐释与话语表述局面.即使就其中的一个论域或论题而言,其阐释的立场、出发点、 依据的理论资源、论述的方式和得出的结论都各有不同.换言之,其思想的生产与对同一问 题的看法极为“多元”.有论者甚至把这种状况看作是21世纪西方文学理论和批评的基本走 向,并指出,当今西方的各种文学理论和批评不仅呈现出碎片化、杂糅、拼贴的特征,而且 各自都力图表现自身与众不同的特色,力图成为“马赛克”中的一种色彩.这种各自为阵的 “马赛克”局面,正是极力追求“多元化”的后现代的典型特征,也是当今西方思想和文化 的基本面貌.说到底,散漫的、“非中心”的“游牧思想”才是要害所在25.
如上分析与理解的确体现了西方文论在思想 取向方面对多元与差异性的尊重,如伊格尔顿的《二十世纪西方文学理论》,拉曼•,塞尔登 等人的《当代文学理论导读》便是最好的范例.后者甚至把男同性恋、女同性恋及酷儿理论 与马克思主义并列介绍.事实上,正是这种对多元、差异与对立、冲突的尊重,以及不断地 争辩、解构与重构,才形成了西方文论知识秩序的开放性与不断地变异出新.而且这种变异 出新并非时髦的思想游戏,它愈来愈强烈地体现出面向公共文化空间的政治旨趣.西方当代 诸多类型的文学理论知识都是非常政治化的――尤其是被冠以“文化研究”或“文化批评” 的文学理论批评／理论,比如女性主义批评／理论、少数族裔批评／理论、生态批评／理论 等等,但是它们的政治化并没有导致西方文学理论知识生产的凋敝,也没有导致类似中国“ 文革”时期文学理论知识的一元化、封闭化、独白化；相反,这些极为活跃的所谓“政治批 评”极大地激活了西方的文学理论生产,使之呈现出空前多元、繁荣、活跃的局面.它们也 没有导致西方文学理论知识生产自主性的丧失26.为什么会形成这种有别于中国现 状的 独特的思想状况与局面伊格尔顿的回答是,从根本上说所有的文学批评都是政治批评.现 代文学理论的历史乃是我们时代的政治和意识形态的历史的一部分,与人的意义、价值、语 言、感情和经验有关的任何一种理论,都必然会涉及种种更深广的信念,涉及那些与个体和 社会的本质、权力和性的种种问题.等纯文学理论只是一种学术神话27.
伊格尔顿的文艺政治观给予我们的启示是相当深刻的.实际上,20世纪中后期在西方 兴起的文化研究和文化批评,就是非常政治化的文艺学知识生产模式,其政治性的含义是指 一种广义的文化建构与思想生产职能的有效发挥,它直接干预和影响了公共生活空间的文化 生产状况.如果文学和文学研究内在地包含广义的政治性,如果一种坚持公共关怀的文学和 文学理论知识必然具有广义的政治性,那么,笼统地否定文学的政治性,或者人为地鼓励文 学理论研究的非政治化,就有使文艺学知识非公共化的危险,使之无法回应现实生活中的重 大问题,丧失参与社会文化讨论的能力28.如果以此审视建国以来我国文论的知识 生产 与政治的关系,其中既有“文革”时期所谓“工具论”的狭义政治观,也有因过度追求知识 生产而导致的实用化与媚俗化,它们均体现出对公共政治责任的有意排斥与放弃.当代文艺 学的知识生产真正缺乏的是思想创造的活力、锐气与深刻性,更缺乏一种对公共文化活动的 批评性参与及反思的精神和能力.文艺学知识生产过度的实用化与功利化,无疑是一种文化 危机与人文危机的征兆.
四、
现在该直面当代中国文论在知识建构方面存在的缺陷,以及长久以来被忽视与遮蔽的 问题,即学科知识构成中过度的移植化与意义危机.有学者指出,跨时空拼凑,文学理 论知识的历史性与民族性的丧失,是我国文学理论及其教科书的一大弊端,它之所以无法组 成一个具有内在联系的系统知识体系,就在于完全切断了中外古今文学理论的整体性与它得 以产生的社会文化语境.它所犯的是知识社会学的大忌：语境抽离29.也有学者认 为, 中国当代“文艺学”没有单一的理论来源,它实际上只是将全部已接受的西方理论与中国古 代文论拼凑起来的“体系”.换句话说,从文艺学的来源看,它是中西结合、汇纳百川的； 而从文艺学的结构方式看,它却是力图用一种“主义”将所有的“主义”统一起来,或者干 脆将所有的“主义”一锅煮.这种“一体化”冲动能有效地制造融贯中西、会通古今的体系 化形象,但它不能有效地整合各路知识来源而建立逻辑自洽的知识秩序30.当代中 国文 论之所以会形成跨时空拼凑,不能有效建立自己逻辑自洽的知识秩序,其深层原因正在于知 识生产取向方面的过度的移植化与意义危机.
文艺学的知识生产对异质思想观念与方法的借鉴十分必要.而我们的问题在于,由于 长期受狭义政治意识形态的同化与塑造,以致形成我国现代文论在知识建构方面的封闭性与 单一化,在理论与思想构成方面的“身份混杂”状态.于是,大面积的、乐此不疲的移植西 方各种文论资源,寻求新的话语方式,便成为新时期以来,我国文论在知识建构方面所采取 的一种文化策略.它虽然一度使我国文论的研究现状异常活跃,甚至导致这一领域的空前繁 荣,但自进入20世纪90年代后,文学理论则有些惶惶然了――文学理论究竟还能做什么甚 至连这个学科的合法性也受到挑战.由此可见,过度的理论移植对文艺学知识形态的建构而 言,确实隐含着不少值得深思的问题.
我们必须面对并回答这样一种屡屡增多的提问,当代中国的文艺学为什么会出现学科 的合法性危机,为什么会有“身份认同”方面的内在失落,甚至较大范围地产生“失语症” 的隐性焦虑,在我看来,其症结在于我们的文学理论实际上是处于一种“无根”的状态.30 多年来,由于我们对异质文论的过度移植与依赖,由此造成我国文论知识构成的内在性危机 .其表征是当代文论的发展越来越多地体现出“知识论”的特征与痕迹,如过分迷恋学科知 识形态的自足性建构,为繁衍庞大的概念体系与抽象的理论原理所笼罩,方法论的游戏愈演 愈烈,而阐释与解决现实问题能力却普遍降低,并且日益丧失人文性的智慧与创新的活力； 我们太注重从“知识论”的角度提出问题与设置论域,而缺乏审美判断与人文思想取向的分 析；我们虽然学会了移植与引进理论,却没有学会或没有完全学会运用这些理论中所包含的 思想向自己的现实提问.当代中国文论之所以如此快捷地把西方较长时期内建构的理论匆 忙地逐一演练与使用,这是否意味着我国当代文论的知识构成,还存在着某种根基性的问题 与价值缺失,意味着我们的文论只学到了西方文论的形式与表象,它所放弃和遗失的则是某 些更为深邃与更为内在的精髓.在我看来,这种丧失与放弃就是指因过度理论移植所导致的 意义危机.
按照我们的理解,在文学理论知识形态的建构中,确立完善而具有明确价值定向的学 科的思想与观念异常重要,因为它决定文艺学学科的生存根基与发展方向,构成学科的意义 世界,并从根基上为该学科的人文／审美性生产与阐释提供思想资源.有论者指出,文学是 一种独特的社会文化现象,蕴涵着人们独特的精神追求与意义空间,这种独特性就使得其他 的阐释方式(社会学、哲学之类)根本无法进入到这个意义空间之中――这正是作为阐释的文 学理论存在的合法性之所在.所以,作为阐释的文学理论决不仅仅是一种客观性的描述,而 是应参与到意义的建构之中31.然而,我国文论因过度移植所导致的意义危机,不 仅表 现为缺乏参与意义建构的责任、意识与热情,也表现为我们更多地是从“知识论”的视角接 受西方文论,其方法的借鉴作用尤为突出.我们的文论研究热衷于理论与概念的探求,而对 公共社会与文艺实践中产生的大量新问题趋于麻木与冷漠,文论的文化建构功能正在丧失； 我们的文论也越来越多地滋生出许多平庸的、消极的、病态的、浮泛的、媚俗的、极端的、 市场化的、商业性的、浅显的、功利实用的以及孤芳自赏的等非生产性取向.更为严重的是 ,当代文论的意义危机还体现在它与传统文论精神的某种程度的断裂.中国传统的文学批评 原本是以“人生论”、“境界论”哲学为基础发展起来的,它更强调文学在理想人格塑造与 生存境界实现方面的积极作用.但进入现代学术体制后,尤其是对西方文论的大面积移植, 已愈来愈多地形成传统文论中丰富思想资源的失落,这也是导致我国文论无根状态与意义危 机的深层原因之一.
还是有学者总结得好： “中国的文艺学还需要下大力气研究西方当代理论和批评,真 正能把别人优秀成熟的成果吃透,在这个基础上再谈创建中国文艺学不迟.而要搞透西方的 理论与批评,并不是浮光掠影式的‘拿来主义’,而是要沉入其中,与其共同创建这种理论 学说.”32应该说,缺乏意义向度与思想观念的主导,缺乏现实的立足点与对现实 问题 的有效思考与阐释,文艺学的知识形态只能是一种无根的存在.当代中国的文论要想真正有 所作为,就理应把自己的学科发展的立足点,尽快转移到价值根基的建构与思想性的生成方 面,这才能从根本上告别知识过度飘浮与思想游牧的时代.
①阎嘉：《21世纪西方文学理论和批评的走向与问题》,《文艺理论研究》2007年 第1期.
②16罗钢、刘象愚主编：《文化研究读本》,中国社会科学出版社2000年版,第1页 、第1―2页.
③17陈晓明：《文化研究：后一后结构主义时代的
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