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一、加勒比海文学的文化内质
进入20世纪下半叶,来自加勒比地区的英语作家异军突起,成为当今世界文坛一股充满生机的力量,加勒比文学也日益成为后殖民时代一个引人注目的文化现象.文学是文化的一个重要载体.20世纪以前,加勒比地区的文学成就一直被殖民地宗主国的光芒所掩盖,殖民者以怀疑的目光打量着这个弹丸之地生产的文化成果,20世纪以来,加勒比地区的作家为建构一种统一的加勒比民族文学孜孜不倦.种族、语言、文化的丰富性与混合杂交性孕育了加勒比独特的文学创作景观,使得沃尔科特和奈保尔两位来自加勒比海的作家双双捧得代表文学界最高殊荣的诺贝尔文学奖,成为加勒比文学上空最耀眼夺目的双子星(Double Stars).这也激发了我研究的兴趣,作为生于斯的加勒比地区它赋予了双子星创作以什么独特资源呢沃尔科特和奈保尔一为诗人兼剧作家,一为小说家,在他们不同的创作实践中是否贴示着“加勒比性”这一共同的标签呢如果贴示,那在他们各自作品中又是如何反应“加勒比性”这一内涵呢如果说双子星获奖是诺贝尔文学奖对文学本土性的垂青使然,那么这对于第三世界文学中广泛存在的流散创作又产生怎样的启示呢笔者认为首先加勒比地区为双子星创作提供了丰富的源泉,其次加勒比杂交的文化特质导致双子星产生最初的身份认同危机并伴随着他们终生的创作成为一个挥之不去的主题,最后,也是最重要的,加勒比文学的本土书写成就了他们作品共同的加勒比性.
二、加勒比世界之于奈保尔
维苏奈保尔(V,S,Naipaul)是一名具有多元文化身份的定居伦敦的印度裔特立达加勒比作家.作为一个典型的后殖民时代作家,奈保尔的文学创作体现了全球化时代多元异质文化在一个作家身上的交融混合.
加勒比是奈保尔创作的资源和灵感的源泉.早在奈保尔16岁时,他在西班牙港《女王学院学刊》上发表了题为《拉穆贝森的丽萨》(1948年)的第一篇小说.1956年,年仅24岁的奈保尔在特立尼达《星期日卫报》上发表了他的创作宣言《西印度写作中所需的诚实》宣告了他终生恪守的永不媚俗的创作态度.1950年他怀揣着作家梦来到了牛津大学,很长一段时间他都苦于找不到属于自己复杂文化背景的作品作为参照“有心写作的法国人或英国人,可以找到大量范本作为借鉴,我却没有”.在那部半个世纪后出版的与父亲的珍贵通信《父子之间》中,他找到了素材的突破口――他生长了18年的故乡特立尼达.不久他的第一部小说《神秘的按摩师》(1957)诞生并为他赢得了生平第一个文学奖“约翰利维斯里斯纪念奖”.1961年获得“索姆斯特-毛姆奖”的短篇小说集《米格尔大街》同样取材于特立尼达的首府西班牙港,作品中对特立尼达市井生活的幽默讽刺体现着西印度口语文学的传统.奠定奈保尔小说家地位的代表作《毕司沃斯先生的房子》(1961)依然取材于作家本人的特立尼达生活回忆,并且以对他文学创作最有影响的父亲西普赛德-奈保尔为原型,让世人看到了加勒比地区特有的文化飞地意象.之后的小说《模仿的人》、《游击队员》和游记《中间通道：五个殖民地社会的印象》同样取材与特立尼达.乃至自传性小说《抵达之谜》、《世间之路》和《半生》同样描写了作家本人的特立尼达经历.
结合奈保尔和沃尔科特的个人经历来看他们都是青年生长生活在加勒比地区,成年在宗主国接受教育,成名后定居国外,他们一生都在介乎“边缘”和“中心”之间,这种寻求认同感从最初的特立尼达伴随着他们一生的足迹,因此说加勒比产生最初的身份认同危机并伴随着其终生.他们迫切需要能将他们身份得以肯定的历史,因而对历史的重构是亟待渴望身份认同的双子星乃至整个加勒比作家共同的文学夙求,这在沃尔科特的笔下则谱写出他的长篇史诗《奥梅罗斯》.
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西印度群岛文学历史传统形成了奈保尔特殊的“写作模式”,即作品中所表现出来的加勒比性.
三、沃尔科特与加勒比的多元文化
和奈保尔一样,沃尔科特出生在加勒比海上的圣卢西亚岛,他眷恋故土一生都围绕加勒比海创作,因此说其创作根植于加勒比海这一点是毋庸置疑的.18岁少年时代的沃尔科特就在西印度圣玛丽学院出版了他的第一本诗集《诗二十五首》,19岁去牙买加西印度大学他潜心攻读英文诗歌又出版了诗集《青年的墓志铭》进一步显示了其诗歌才华.出版于1962年的成名作《在一个绿色的夜晚m1948―1960诗选》(1962)沃尔科特向世人展示了加勒比海的风情,被认为是加勒比地区英语文学的里程碑.1965年获得海涅曼奖的诗集《放逐及其他》以及1969年获肖尔姆德雷奖的《海湾及其他》同样是以他熟知的加勒比地区为背景,1973年他又出版了长达4000多行的自传性叙事长诗《另一生》是他加勒比经验的自我书写,而1990年出版的长达325页的长诗《奥梅罗斯》更是一部将加勒比海的文化历史贯彻其间的庄严史诗,具有震撼人心的心灵力量.此外剧本创作也是沃尔科特一项重要的文学成就,如果说在诗集中沃尔科特更多的表现的是作为加勒比人的个体感受的话,那么在剧本中则更直接地呈现了加勒比人的集体经验.以加勒比海湾的历史为背景的戏剧《亨利克里斯朵夫》再现了18世纪前期奴隶亨利克里斯多夫在海地称王的故事.《猴山上的梦》以西印度的一个非洲烧炭老人为主人公,在一个“什么是现实什么是梦的幻觉主题”中,揭示殖民地人民的心理沉积.而《最后的狂欢节》则是一部为西印度特立尼达建构的历史.有趣的是1957年在伦敦演出的德里克沃尔科特的戏剧《多芬的海》(TheSea atDauphin)时,双子星之一的奈保尔也扮演过其中的一个角色.
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在沃尔科特的这些以加勒比海为背景的作品中,处处回荡着关于身份诉求的呐喊,被诺贝尔文学奖获奖词所引用的那首《来自非洲的呼喊》(1962]将这种诉求表达得淋漓尽致：“我深受两种血液的毒害,分裂至血脉,我该转向哪一边在非洲和我爱的英语之间,我该做出什么样的挑选”诗中的呐喊写尽了他作品中一以贯之的主题――对根的召唤.长篇史诗巨著《奥梅罗斯
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总之,如英国著名评论家布鲁斯金指出：“奈保尔给西印度群岛小说带来了新的深度和严肃,并使它切合目前情况.与此同时在圣卢西亚的德里克-沃尔科特的诗歌和戏剧引起广泛的国际关注,他们又共同将西印度群岛文学带进了一个新的高峰.”双子星交相辉映.用他们的作品和生命共同谱写了西印度文学中的加勒比性.
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