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丛林相关论文范文资料,与泛印度色彩与吉卜林文学创作相关毕业论文
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作为英国第一位获得诺贝尔文学奖的作家,吉卜林用自己手中的笔“对大英帝国殖民统治下的印度有着特殊感受并对这种感受进行了生动细致的描写.他因书写印度而走红西方文学界,也因此而使得自己在有生之年几乎被人遗忘.评论界对他的评价是：‘一个未加冕的桂冠诗人,一个受冷落的名人.’”[1].印度文化元素的大量使用以及多年旅居印度的生活经历造就了吉卜林文学创作中不可忽视的泛印度色彩.
一、文化身份认同的困惑经历
对于吉卜林而言,特殊的成长经历使得他形成了特殊的价值观,并最终外化为成长道路上无法释怀的文化身份认同的困惑.“在自传《谈谈我自己》中,他用温暖的笔触描述了当地的风土人情以及自己的生活状态,语调轻松,充满留恋.显然,在印度那 6 年,他度过了自己幸福的童年时光.6 岁之后,他和妹妹被一同送回英国,寄养在一个军人家庭,后来,他在自传中称那个寄养家庭为‘孤寂的房子’.”[2]
在吉卜林创作的印度题材小说中,主人公都面临一个共同的问题：文化身份的认同.这一点是直接导致吉卜林早期作品中大量出现印度题材的直接原因,就吉卜林本人的成长而言,幼年在印度的成长经历、青年时期的英国教育以及成年后长期旅居印度的人生经历使得吉卜林不免产生人生角色的困惑.一方面,他的父母是英国人,他的母语是英语,但多年旅居印度的经历使得他与自己的母语文化之间产生了较深的隔膜；另一方面,自幼生活在印度的经历使得吉卜林深切地感受到印度文化的巨大魅力,却又无法真正融入到印度文化中.幼年的经历在塑造吉卜林的人生观、价值观、世界观的同时,也深刻影响了吉卜林本人的文学创作.
在小说《咩咩黑羊》中,主人公庞驰就是一位在印度成长的英国男孩,自幼寄放在军人家庭的成长经历与作者本人有着高度的相似.对于庞驰而言,罗莎阿姨的教育方式虽然披上了宗教的外衣,却改变不了简单、粗暴的本质.吉卜林笔下的庞驰就是作者自己在英国寄养生活的真实写照,童年的痛苦经历不仅为吉卜林早年的生活蒙上了一层无法抹去的阴霾,更为重要的是,他内心深处始终纠结于印度文化与英国文化的情感漩涡之中.
如果你这么对我,我会烧毁这栋房子,也可能杀了你.尽管我不知道是否能杀掉你,不过你这么瘦,我会试试的.
吉卜林在小说中有一段关于庞驰与罗莎阿姨之间激烈冲突的描写,读者从中不难看
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在吉卜林早期的创作生涯中,《咩咩黑羊》虽然是童话题材的作品,但大量出现的印度文化元素和主人公寻找自我文化身份认同的描写也展现了作者真实的写作目的.小说中主人公特殊的成长经历是作者走过成长道路的再现,使得吉卜林对于印度文化抱有特殊的情感,将其作为突破母语文化与印度文化之间隔膜的关键因素.
二、动物世界的“丛林法则”
在吉卜林所展现的具有泛印度色彩的作品中,童话小说《丛林之书》所提出的“丛林法则”具有更为鲜明的价值指向性.“这一概念在文本中有着复杂多变的含义,通过分析它出现的背景,可以看出法则本身所具有的矛盾本质以及作者的矛盾心态.‘丛林法则’不仅是弱肉强食的适者生存论,更是强者控制、解释这个世界的重要手段和方式.吉卜林的法则和他的帝国理想有着密切的联系,因为前者是保证后者顺利实现的一个重要条件和证明.”[3]
在这部作品中,吉卜林将印度的丛林作为了小说的描写主体.在这一片神奇的世界中,英国十分陌生的印度丛林被作者纳入到小说创作中.小说的主人公是介乎于人类和动物之间的“狼孩”莫格里,他拥有者人类的身躯却自幼在印度的原始丛林中长大.随着莫格里逐渐长大,他俨然成为了丛林的主宰者.无论是丛林深处对莫格里不怀好意的敌人,还是与他朝夕相处的朋友,所有的人都面临着一个共同的问题――他们必须遵守“丛林法则”.乍一看,所谓“丛林法则”仅仅是吉卜林所描绘的童话世界的运行规则而已,其本质却是作者试图理解社会生存方式以及解决印度殖民地与宗主国英国之间关系的某种阐释.
在吉卜林的笔下,印度的丛林世界意味着这是一片被世人遗忘的存在.他深刻地意识到大英帝国对印度的殖民将会带来巨大的文化灾难,作为英国人,他无法改变事实,只能默默地接受.当这种价值观体系最终凝定为创作的源动力后,当他在自己的作品中大量描写印度人、印度生活、印度文化时,不可避免地表现出喻指现实的痕迹.所谓“丛林法则”正是针对社会现实与人生理想展开的激烈冲突,动物们需要遵循的“丛林法则”也是吉卜林认为印度人需要遵循的生存方式.在他的一生中,大英帝国的繁荣、强盛始终是挥之不去的精神寄托,他也一直在自己的作品中努力塑造能够得到自我肯定的大英帝国.
“吉卜林对印度的感情也是如此的爱痛交织：一方面,他对印度怀有亲近感与深深眷恋；另一方面,他又带着西方人自以为是的优越感,批判印度的‘落后、肮脏和野蛮’.可以说,终其一生,他都在怀念印度,这与他对英国的爱并不矛盾.”[4]小说《丛林之书》作为一部童话题材的作品,具有高度的凝练性,是作者运用自己的笔所展现的现实世界的折射.小说中那些代表人性深处善良品质的野兽是儿童生活中美好事物的象征,通过类似于“寓教于乐”的描写,读者进入到了一片笼罩于印度丛林生活的特殊世界中.在这里,印度文化中蕴藉的人性美好面成为了作者热心追求的一切.对于吉卜林而言,印度虽然是大英帝国的殖民地,他却能从这片土地中感受到更为强烈、更为直接的人性洗礼.当他徘徊于母语文化与印度文化的情感隔膜之中,大量出现于吉卜林小说创作中的印度元素很好地诠释了作者的创作初衷. 三、积极认同殖民统治的价值取向
通过前面的分析,我们了解到吉卜林创作中大量出现的泛印度色彩主要是通过讲述两种方式体现的：其一是通过描写与吉卜林个人成长具有高度相似性的主人公,将他们的成长经历与印度社会生活以及英国母语文化与印度文化之间的隔膜展现出来；其二是通过寄寓的方式展现出作者对印度作为殖民地的特殊情感,童话作品《丛林之书》正是这一创作倾向的代表作.
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上述两种价值取向都不可避免地沾染了泛印度色彩的痕迹,在吉卜林的笔下,对于神秘、未知的印度世界用童话、寓言的方式呈现出来,使得读者进入到了完全陌生的精神世界中.对于阅读吉卜林文学创作的读者而言,独特的阅读经历最终造就了他们对“帝国诗人”的特殊认识.但仅仅关注到这一点还不够,笔者在阅读吉卜林早期作品中更为深刻地感受到作者所表现的积极认同殖民统治的价值取向.
无论是小说《咩咩黑羊》中描述的庞驰,还是《丛林之书》中描写的莫格里,他们的身上都表现出鲜明的泛印度文化色彩.对于吉卜林和他所认同的大英帝国的殖民事业而言,东方古国印度在成为他们的殖民地之后,首要的问题就是如何管理庞大的印度殖民.随着殖民统治的不断深化,印度人们的反抗也逐渐发展起来.更为严肃和紧迫的问题逐渐进入到“帝国诗人”吉卜林的视野中――如何弥合东西方文化的巨大差异.这一问题的答案在吉卜林最后一部印度题材小说《基姆》中可以找到,小说围绕着基姆寻找身世和西藏喇嘛的朝圣之路开始.
我不知道他们要教你些什么, 不过那个教士在信里告诉我, 整个印度没有一个洋大人的儿子能受到比你更好的教育.因此, 我会不时来看看你.也许你会成为像那个给了我这副眼镜的洋大人那样的人, 就是拉合尔的珍奇馆里那位.那是我的希望, 因为他是智慧之源.[5]
喇嘛是作为东方世界的古老智慧出现在小说中的,他对于西方世界几乎一无所知.这一点正好体现了吉卜林试图改变英国殖民者固有认识的某种努力,在他们看来,西方才是现代文明的源头,却忽视了东方智慧的存在.多年生活在印度的特殊经历告诉吉卜林,这里的人们并非是英国人认为的愚昧、落后.当西藏来的喇嘛带上眼镜之际,东方的古老智慧与西方的现代文明在喇嘛的身上得到了形式层面的融合.同样的理解也表现在小说的主人公基姆的身上,自幼在印度长大的经历使得基姆成为熟悉印度的“间谍”.当他最终走入学堂接受西方的教育,就意味着他逐渐融入西方文化的旅程开始了.
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吉卜林一度被称为“帝国诗人”,主要缘于他在自己的作品中大量歌颂了英国的殖民统治.这一点在直接导致后世对其诟病良多的同时,也应引起我们的反思.大量充斥于吉卜林文学创作中的印度文化元素和印度场景,虽然都或多或少地展现了作者对于英国殖民统治的认同感,但笔者认为这并不能成为否定吉卜林文学创作社会价值的根本原因,对于身处特殊时代的吉卜林而言,自己的祖国是当时世界上最为强大的国家,内心的自豪感油然而生.当他将这种情感融入到自己的创作时,不可避免地表现为借助于描写印度来展现积极认同殖民统治的价值取向.
[参考文献]
[1] 陈洁.吉卜林小说《莉丝帕斯》中的文化身份解读 [J].洛阳师范学院学报,2011（06）.
[2] 冷虹燕.伤害与存在――吉卜林作品中的反抗与复仇意识[J].吉林省教育学院学报,2013（03）.
[3] 李秀清.吉卜林的“丛林法则”[J].北京第二外国语学院学报,2009（06）.
[4] 张金凤.“帝国诗人”吉卜林的爱与痛[J].世界文化,2003（05）.
[5] [英]吉卜林.基姆[M].沈阳：辽宁教育出版社,1998：134.
[作者简介]
李若川（1979― ）,女,江西南昌人,硕士,江西外语外贸职业学院讲师,研究方向为英语语言文学.
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