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关于文学方面毕业论文参考文献格式,与短信文学的主要问题其应对思路相关论文范文检索
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0;发展,手机的技术也在不断改进.目前,智能化即手机采用的CPU速度日益加快,内存容量扩大,输入法更加便捷,操作系统性能提高,手机的性能和功能越来越接近于个人电脑.据说,日本NTTDoCoMo还试制成功了一种配备人体通信模块的手机,这款手机不管是装在兜里还是挂在脖子上,只要用户向通信设备伸一下手,就可以交换数据.手机技术的日新月异,确保了手机不至于在较短的时期内就被时代抛弃,也同时确保了短信文学能够与时俱进,在先进技术的保障下慢慢成长为一种比较成熟的文学样式.将来,随着文学门槛的愈益降低,文学的大众性色彩也势必越来越鲜明,文学的话语权会进一步回到大众手中,人们一定会更加习惯地利用随时在手的手机进行写作.这也充分说明了短信文学将会在未来社会继续存在下去.当然,如同世界上的万事万物一样,不变是相对的,变化则是永恒的.短信在未来的发展中,也必然会根据时代的要求,不断进行自身的调整.从现有的文学格局看,以后一段较长的时期内,短信文学将会与纸媒文学、网络文学继续并存共生,但三者不会形成一种鼎立之势,因为它们的存在具有梯次性,各有其层次和空间,各有其功能和地位.短信文学也并没有与网络文学特别是纸媒文学平分秋色的意图,它只是试图去满足普罗大众相对比较娱乐性的、通俗性的审美趣味.当然,在实际生活中,文化与文学的人群所属并不会十分分明.虽然社会分层和公众趣味理论认为,现代社会有不同种类的亚文化群体和不同趣味公众,文化和公众有不同的分层和偏好,但实际上人的趣味偏好并非泾渭分明、整齐划一,往往有重叠之处.这就是说,短信文学与纸媒文学、网络文学虽有一定的梯次性,但其实又总是糅合在一起,共同构成了未来社会文学的主要形态. 2.短信进一步提升整体素养
未来短信文学要获得广阔的发展空间,短信特别是职业短信文学素养的整体提升,是特别关键的一个环节.短信是短信生成过程的直接操纵者,主宰着整个创作过程,其素养条件直接决定了短信作品的优劣.们如果仍然像早期那样纯粹与商家合谋,以赚钱为惟一目的,不是以文学创作的价值追求来创作短信文学,或者是只知道猫在房间天天面对着电脑胡编乱造,而不去进行深入的生活积累和情感体验,可以想象,短信文学就永远只可能是商业的奴仆或无聊的文字游戏,很难取得应有的发展.
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短信创作也是文学创作,对审美价值的追求仍然是每一个有艺术良知和社会责任感的短信所应该遵循的基本原则.莱辛曾经说：“美是造型艺术的最高法律.这个结论既然成立了,必然的结论是：凡是为造型艺术所能追求的其他东西,如果和美不相容,就必须让路给美；如果和美相容,也至少须服从美.”造型艺术如此,文学其实也不例外,短信文学亦应以此为圭臬.值得指出的是,审美价值的追求并不是一件高不可攀的事.杜书瀛在《文艺创作作为审美价值的生产活动》一文中曾经指出：“审美活动渗透在人类的一切活动之中——从最原始的活动到最现代化的活动等就其实质而言,都包含着审美活动的因素.”意思也就是说,对审美价值的追求并不为纯文学或传统文学所独有.短信文学虽然是来自于最底层,书写的是普通老百姓日常琐碎的生活,也是可以有强烈的审美活动渗透于其中的.
当然,要能够从平凡中写出伟大,从对日常小事的叙述中给人启迪,这就对短信的整体素养提出了比较高的要求.一方面,要求们深入到生活中去,积极体验和感悟生活.生活是创作的源泉和基础,一旦缺乏生活体验,创作就成了无源之水、无本之木.俗话说,世事洞明皆学问,人情练达即文章.的阅历越丰富,人生磨砺越多,创作出来的短信作品就越有情感含量和思想穿透力.另一方面,还要求短信不断地去丰富自己的艺术知识、艺术技巧尤其是语言知识和语言表达能力.文学创作有着自己特殊的规律和方法,只有具有艺术方面的专门知识才可能对它有自觉的认识和把握,创作也才能合乎规律性.黑格尔说：“艺术方面的博学所需要的不仅是渊博的历史知识,而且是很专门的知识,因为艺术作品的个性是与特殊情境联系着的,要有专门的知识才能了解它、阐明它.”艺术知识的获得离不开对前人艺术传统和他人艺术经验的学习和借鉴,也离不开对其他知识的掌握和融会贯通,但主要还得靠们在创作实践中去进行摸索和积累.写作技巧是表达作者意图和构成作品艺术性的内在因素,作为短信,也必须熟练地掌握一些创作所必要的艺术技巧,不断地丰富和完善自己的艺术表现力.而语言表达能力对短信尤为重要,因为短信特别受字数的限制,对语言的要求比较特殊.目前的短信作品整体水平不太高,普遍给人口水段子的感觉,主要原因就在于对语言的提炼做得不够.古人有“吟安一个字,捻断数茎须”（[唐]卢延让《苦吟》）的说法,短信也必须在词汇、修辞、语法和语音、节奏、韵律等方面进行巧妙运用和精心推敲.
此外,还有必要指出的是,短信创作作为一种艺术生产,与物质生产虽然有相似之处,但毕竟又不一样——艺术生产不是物质生产,不能只考虑产品的交换价值,不能只考虑多少钱一个字.相反地,艺术生产者往往只有在尽量排除实用功利主义的考虑时,才能更充分地发挥出自己的创造才能,表达出自己的真情实感.当然,与传统文学相比,短信文学的商品性比较突出,（职业）们与签约公司大都签订了商业合同,他们有自己特殊的生存法则,我们不可能要求短信完全排除功利主义的考虑,我们只是要求们尽量将短信文学回归文学的本位,让短信文学保持文学的品位,其实也是保障其创作水准的一种重要方法.这一点,是我们在讨论短信的整体素养特别是价值取向时所不能忽略的一个重要方面.
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3.批评理论家必须确立一种“大文学观”
文学批评家特别是水平高、影响大的文学批评家对短信文学的积极介入,将对短信文学的发展带来重要的影响.有评论家曾经说：“文学性正在觊觎着手机短信这纯新的领地.与其对这块窄小的空间不屑一顾,还不如在这里培育出一株奇特的花.”可喜的是,近年来已有一些批评家、作家在关注短信文学,如中国作家协会副主席陈建功、作家莫言、方方、张念等都对短信文学有过论述,对短信文学将来的发展持乐观和肯定的态度.然而,现有的这些对短信文学的评论大多是只言片语,很少有深入的理论观照和指引,这对短信文学的下一步发展而言无疑是远远不够的.我们需要有更多的作家、批评家和理论家介入进来,为其进行系统的学理性探讨,从而指导短信的创作,指引短信文学前进的方向.
那么,如何对短信文学进行学理批评和理论研究呢?我认为,有必要确立一种“大文学观”.什么是“大文学观”?有学者提出,如果以充分的历史意识纵观中国文学史,就会发现中国文学观念经历了从“杂文学观”到“纯文学观”再到“大文学观”的发展历程.“杂文学观”是文学还未进入自觉时代的一种文学观,“纯文学观”是强调文学自身的审美性和自足性的文学观,而“大文学观”则吸收了纯文学观的学科知识的严密性和科学性,同时又兼顾了杂文学观所主张的那种博学深知和融会贯通,要求把文学生命和文化情态沟通起来,分合相参,内外互证.面对当前不断涌现出来的文学新样式,我们必须打破对文学保守的概念化理解,确立这样的“大文学观”,以开放思维直面文学事实,切入文学现场正视文体类型历史变迁的合理性,从文化视角来解读文学的泛化现象.
现在,经过近十年的发展,手机短信已经成为文学写作、发布、传播、阅读的一种极其重要的媒介,基本上取得了与纸质媒介、网络媒介共存并生的发展格局.短信文学也正发展成为一种不可忽视的文学事实,其写作方式、传播方式、阅读方式与传统文学大不相同,也有异于网络文学；在网络文学的基础上,进一步打破了已有的文类分野,正在改写着文学的定义；其写作行为的非职业化、大众化,写作过程的开放性、交互性,改变了我们以往对文学、文学性的单纯界定.在这样的情况下,假如我们再以传统的文学惯例或文学观念来看待短信文学,已经明显地不合时宜,既不利于短信文学的进一步发展,也有碍于文学理论的与时俱进.只有对文学观念进行合理的变化和调整,运用“大文学观”的理论和方法.才能适应传媒时代的文学新变化,引领我们走出文学批评的困境.国际文艺理论学会会长希利斯,米勒就曾经说：“文学理论应该研究‘新形态的文学’,从对文学的研究转向对‘文学性’的研究,并赋予文学性以新的内涵.”德里达亦说：“文学是一种允许人们以任何方式讲述任何事情的建制.文学的空间不仅是一种建制的虚构,而且也是一种虚构的建制,它原则上允许人们讲述一切.”是的,既然科学技术的发展把文学带入了一个短信的时代,我们就应该在“大文学观”的理论规约和引导下,把短信文学纳入文学研究的视野,给短信文学一个准确的定位,并为短信文学营造一个开放、宽容的社会文化审美氛围,让文学这一纵贯人类文明的艺术样式,在新的技术时代昂首挺胸,阔步向前. 责任编辑：万莲姣
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