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摘 要：当前散文写作的历史困境和作协写作体制的现实困境迫使散文写作者探索新的散文写作方式,毕星星通过自己的散文写作实践回应了这些写作困境,用自己的方式解决了散文写作和历史参与之间的协调.
关 键 词 ：散文写作 转型 历史记忆 想象空间
一、散文的世纪转型
青年评论家谢有顺在一篇论述散文的写作伦理的文章中认为,很长一段时间来,中国散文的主流是文化大散文.这种散文力图通过对旧文化、旧人物的缅怀和追思,建立起一种豪放的、有史学力度的、比较大气的新散文路径.这种散文的盛行在某种程度上改变了当代散文的一些面貌,但文化大散文有一个普遍而深刻的匮乏,那就是在写作者的心灵和心灵触角无法到达的地方,往往请求历史史料的援助,以致那些本应是背景的史料,因着作者的转述,反而成了文章的主体,留给人们的想象空间就显得非常狭窄,自由心性的抒发和心灵力度的展示也受到很大限制.他认为“这样的写作状况有必要改变”.在另一篇文章中,谢有顺总结了上世纪90年代以来散文写作的几种类型,“或实践轻松美学,或展示阔大命题,或捍卫私密话语,或贩卖异邦知识,或在历史追思中煽情”.正如他感叹的,散文写作“被人悄悄地改写成了一种新的话语工业”,当一种文体变成消费时代的工业品,那么它的心灵价值和历史使命就值得我们反思了.
散文作家毕星星在自己创作散文的过程中也思考着散文写作的现实与命运.在2012年1月的《名作欣赏》上,毕星星发表了一篇兼叙兼议的文章《散文在21世纪——对话和独白》,在文中作者说：“我以前的散文随笔,多属于‘作协体’,记人记事,议论抒情什么的.80年代初拨乱反正,文学的‘写真实’口号再度响起,在新启蒙的大潮里,也写过一些反思历史的文字,有了零星的思考.认真注意散文的记录历史功能,应该到了本世纪之初.2001年的诺贝尔文学奖,授予英国移民作家得主奈保尔.奈保尔赖以获奖,《印度三部曲》是闪光点.奈波尔宣布：长篇小说是19世纪的产物,21世纪是写实的世纪.他要把非虚构文体打磨成为一种利器,为了人类书写记忆的权利而战.纪实,成了一个全球性的文学现象.2001年,也是诺奖开奖百年纪念,瑞典文学院以‘见证的文学’为题召开了一个研讨会,各路巨匠提出,希望文学起到为历史见证的作用,作家应该记录历史的真切感受,用自己的语言对抗以意识形态来叙述的历史和政治谎言.文学的天空响起强音,我感到前所未有的震撼,暗暗坚定了自己的选择.”
在这篇文章之前的2011年8月,毕星星把自己近年来发表的散文积集出版,这本名为《坚锐的往事》正是他在听到“希望文学起到为历史见证的作用,作家应该记录历史的真切感受,用自己的语言对抗以意识形态来叙述的历史和政治谎言”的“文学天空响起的强音”之后的自我实践.
二、文学如何书写历史
历史书写的目的在于让读者感受到真实的历史,因此只要能满足这一点要求的书写方式都是可行的.传统的历史叙事由于受到政治等方面的限制和作家本身思维的僵化,作家笔下的历史往往只呈现出干瘪瘪的史实,而难见历史主体的真性情和写作者的真感受,这样的历史书写很难引起读者的同感.叙述历史事件的文本是这样,叙述人物历史的书写很多也难以展示主人公和写作者的实感,主要是作家与所写历史人物有空间和历史的距离,所以很难写出活生生的人物来.熟人写熟人的案例有,但是这类历史写作的数量毕竟有限,再加上为人物的声誉等方面的考虑,真正有看点的事情未必能写出来,另外还有现实政治的干预,所以好的人物史在国内不是太多.
近几年,历史书写的方式开始打破那种教科书式的书写模式,呈现出多种写法,从而为人们接近历史提供了多种选择,也让历史以多种方式住进人们的记忆.《坚锐的往事》就是毕星星探索历史书写的一种尝试,在毕星星的笔下,大历史通过小人物变得活了,那些影响了国家与民族的历史让读者有了切肤之感,毕星星用他的笔保卫了被各种力量遮蔽的历史.
毕星星在自序中交代了他的写作动机：“即使从个人一个原点,记忆也有可能走向大众,唤起共鸣,引来趋近的会心观赏”,正是在这种历史动机指引下,毕星星“开始把眼光投向民间,关注民间记忆”,他“从身边,到家族,到村庄,到朋友”,再到“接触到的大人物”（作家浩然等）,通过自己的亲身经历和访问来“还原一个一个真实的人物和事件”.毕星星让自己的个人记忆为中国近一个世纪的历史做了一个生动的注脚.
作者通过写侄子、孩提玩伴南岩在患病期间与作者一家相认的过程,把解放后第一次离婚高潮这一历史带给人们的伤痛展现在了读者的面前,作者在这种历史中绝不
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在《走出乡村》一文中,作者以自己读书、当兵、在京工作、返乡和去省城“做鞋”（作协）的亲身经历,叙述了一个家族为了走出村庄,花费了四代人的努力的故事.这是一部长达百年的历史,经历了祖父、父亲和作者父女,其间的辛酸读者能从作者的“城乡之间奔波”中能看出,在这种奔波中,“对于城乡差别,我总有一种痛如切肤的感同身受”.
个人命运始终难以挣脱大历史的影响,而每个人都在死死地反抗历史附加在自己身上的各种限制.作者通过几个老友的个人事件,把建国以来的婚姻观的演变和进城农民的奋斗史写得可歌可泣.读者跟着作者的笔端经历了共和国几十年的历史,这种历史我们很难在教科书中和正史中看到,民间历史书写者让读者“亲身”穿越了一次历史.
传统文化一直是毕星星关注的对象,蒲剧这种活跃于作者故乡的剧种陪伴了作者的成长,而这一滋养了数代人的精神产品也正在经历前所未有的冲击,处于退出历史的生死阶段.出于一种“道德责任”,作者一直在为挽救蒲剧进行着力所能及的工作.在打捞蒲剧传统的过程中,作者眼睁睁地看着她的消亡.“我已经见过不少死亡,但眼见着一个鲜活的生命在面前一寸一寸地死去,还是感到了无边的凄惨和悲凉,他和他判死的蒲剧都进入生命的倒计时,你能听到逼人的秒针嚓嚓的转动”,这是作者拜访张雨岩（身患癌症）这个在“二十年前大胆地预言了戏曲灭亡的人”时的感受. 《大匠野史》的开头是一种传记式的写法.作者在“拿钱说好话”的情况下仍然不忘记写作伦理,把大匠遭受的家庭纷争呈现出来,让人们看到传统伦理的巨大威力在维系乡村社会稳定的同时,也可以借刀杀人.同时把自己参与写作传记的过程纳入“历史如何书写”的理论命题中,使这一“赚钱”的私人事件进入公共领域,从而具有更大的意义.
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要让历史叙事成为保卫真实记忆的文本,进而引起读者的共鸣,必须让历史切肤,但首先应该是历史书写者自己有切肤的感受,毕星星在这方面做出了他的努力.相信毕星星们的“个人记忆”,经过他们的切肤书写,一定会“融合在民族记忆里,汇成苍茫大河”,历史记忆“被遮蔽”和“被规训”的命运一定会打破,个人记忆“终究会顽强地转化成民族的集体记忆”,人类会慢慢地接近真实生动的历史.
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三、必要的想象空间
纪实文体不同于议论文体和说理文体,它说服读者的方式不是靠抽象的理和议,而是让活生生的事实说话,让事实证明什么或者证伪什么.因此,历史散文写作者的写作使命就是如何把史料写活,让历史主体去展示他们的故事,而不是代替历史主人说话.
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任何一种文体的使命不仅在于提供知识或者信息,它们还有一种更为重要的作用,那就是启发读者,让读者在接受信息的同时,也加入自己的思考.返回到文学作品,那就是要让读者在阅读中有想象,因此作者在写作中就要留下想象的空间和阐释的余地,这也是一种文学作为艺术的理由.
毕星星的这本散文集就其“记录历史的真切感受,用自己的语言对抗以意识形态来叙述的历史和政治谎言”而言,已经达到一个相当的高度,在当前中国的散文写作中也建立起了自己的相应地位.按作者的说法,他是在“暗暗坚定了自己的选择”之后进行的写作实践,所以这些散文还不能说代表了作者的最终文学成就,因为作者尽管在生理上进入中老年状态,但他的文学之路还处于青年状态,而在探索的道路上出现一些不完美之处也是情有可原的.
毕星星这本文集的不完美之处在笔者看来,就在于作者太过于追求完美,也就是说作者太在意还原“被遮蔽、被规训”的历史了,所以在进行正常的历史叙事之余,还在文本中不断插入自己的“议和论”,这使得读者在阅读文本的同时,没有了自我感叹的余地,因为作者替读者或者说和读者一起感叹了.这样,文本留给读者想象和批评家阐释的空间就显得非常狭窄,也就在追去完美的同时留下了不完美之处.这只是毕星星这本文集的一点点瑕疵,相信他在以后的散文实践中一定会用更完美的方式实现他的“选择”,带着责任感、艺术地实现.
作 者：孙 茜,北岳文艺出版社编辑,主要研究方向为当代纪实文学和传记文学.
编 辑：魏思思 E-mail：mzxswss@126.
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