关于本质本科毕业论文,与建构主义文的“还原”法相关文学论文范本

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摘 要 ：建构主义文论以反对本质主义,又反对“反本质主义”彻底反对本质的极端作法的身份而出场,面对着如何对待本质的两难,学者们都采取了“向后转”的思维方式,“还原”成了许多学者所采用的重要方法.

关 键 词 ：建构主义文论；本质主义；反本质主义；还原；

作者简介：陈洪健,男,东北师范大学文学院文艺学专业.

[中图分类号]：I206[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2012)-07-0196-01

受后现代思潮的影响,我国当前的文艺理论界已经在反对超历史的、永恒的文学本质的立场上达成一致.但是反本质主义矫枉过正,认为根本就不存在任何本质,如此,文学理论言说的合理性,甚至是文学理论本身存在的合理性都受到了威胁.正如康德所说“形而上学是人类的本性”一样,学者们认为理论言说是学者的宿命,不能彻底地摒弃任何本质.于是,学者们都开始在本质主义和反本质主义的“中庸之道”上谨慎前行,开始从认识论、本体论等方面寻找文学理论的有效性.

学者们对“大写的”的文学本质进行“悬置”,存而不论,代之以“小写的”本质或多元的本质,或者用“文学特质”、“文学性”等来区别那种超历史的永恒的文学本质.更为重要的是,学者们都对当前的文学理论研究现状进行反思,例如陶东风从布迪厄的反思社会学中汲取营养,用以反思国内文艺理论的现状.学者们开始把研究者本身和理论言说之所以可能的社会历史条件一并作为思考的对象.而“还原”法就是对这种反思的具体运思和落实.建构主义文论的“还原”具体表现在以下几个方面.

一、对人即研究者本身的还原.

本质主义不仅认为存在着超历史的永恒的文学本质,而且认为人能够通过研究和探索去发现这个现成性的本质,从而对文学的奥秘进行一劳永逸的揭示.这过分地抬高了人的主体性,不仅造成了主客的对立,而且给研究领域的平等对话和交流造成了障碍.同时,过分地抬高人的理性能力,强调纯粹的理论言说容易使研究脱离实际,从而使文学理论无法解释现实生活中的文学现象.为此,学者们认为不存在“大写的”文学本质,也不存在“大写的”人.文学理论是具体的历史性的话语建构,人也是具体的社会历史环境的建构,不存在超历史的永恒的人,所以也没有谁能够发现永恒的文学本质.

建构主义文论把人从绝对主体性的神坛上还原到具体的历史性、地方性的人.这个还原使建构主义文论获得了广阔的天地.每一个研究者都可以根据自己的理解和体验对文学的本质进行有限的言说,研究者之间的关系不再是对立的关系,研究者的“共在”关系是“主体间性”的,研究者之间进行平等的交流和对话,而什么是文学以及作品文学性高低的标准是有由研究者在平等的交流对话中集体协商获得的.对人的有限性的还原是对反本质主义成果的进一步巩固,也使研究者的主体性地位得到真正的提升.

二、对文学理论所产生的社会历史条件的还原

还原总是朝着某物其所由来的方向的回溯,回到某个可靠的始源性的基地.学者们通过反思认为,要想确证文学理论的有效性,就要对产生文学理论的具体社会历史条件进行考察.通过还原,学者们获得了不同的其所认为的可靠的考察基地.方克强将陶东风、王一川、南帆三人所主编的文学理论教材所体现的建构思想总结为“整合主义”、“本土主义”、“关系主义”,事实上这代表了三种不同的通过还原所获得的考察基地.

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整合主义注重的是文学理论的“历史化与地方化”.任何文学知识、文学理论及其体系都是具体时空的产物,其有效性都要受到具体时空的制约,不存在超历史的普遍的文学本质,也没有一个放之四海而皆准的永恒标准去判断和评价什么是文学以及文学性的高低.对于整合主义来说,考察文学理论有效性的可靠基地就是具体的时空存在.把不同的文学体验、文学理论置于具体的时空中进行整合,从而获得文学理论的“公度性”是整合主义的思想核心.

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“关系主义”提出者南帆认为,应该将文学置于多重文化网络中研究,而不是还原到文学的单一“本质”,研究者也是关系中的一部分.他恰恰是将本质主义寻求的唯一的本质还原到复杂的多重文化关系网络中,同时也将研究的主体还原到文化关系网络中,他与本质主义试图从多重文化网络中寻找实体性的唯一本质的思路恰恰相反.通过还原,文学研究的可靠基地就是多重文化网络,研究者的任务就是在这个复杂的网络中描绘出文学坐标,坐标越多,文学的定位就越精确,关系网络越密集,文学的清晰度就越高.

“本土主义”不仅是一种理论主张,更是还原法的具体实践和操作.既然人是有限的人,具体的地方性的人,那么研究者就更应该立足于本土的文学体验、文学实践.王一川立足于本土化和小理论化,注重本土的“一元”.越是本土

关于本质论文范文文献的就越是世界的,这对于文学理论的多元建构起到积极的开拓作用.

三、对文学研究对象的还原

“大写的”文学本质已经不再是被研究的对象,本质主义的研究对象是现成性的表象.建构主义文论为了反对这种表象性思维,把目光投向了具有生成性的“场域”,陶冬风引用了布迪厄的“场域”理论,将“场域”看做是确定建构对象的方式.这正是把研究对象,从现成性的表象还原到具有生成性的过程之中.马大康主张悬置对文学本质的研究,转而研究文学活动,就是因为文学活动是现实态的,是在建构、生成的,是文学理解、认知甚至是文学理论所产生的可靠“场域”.

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通过对以上三个方面的还原,建构主义文论从理论到实践对本质主义和反本质主义实现了超越,为真正地“回到事情本身”,建构有效的文学理论起到开拓之功.

参考文献：

[1]、陶东风：《反思社会学视野中的文艺学知识建构》[J]《文学评论》,2007年05期.

[2]、方克强：《文艺学：反本质主义之后 》,[J]．载《华东师范大学学报》：浙社版（沪）2008年3期.

[3]、南帆：《文学研究：本质主义,抑或关系主义》,[J]．《文艺研究》(京)2007年8期.

[4]、王一川:《批评的理论化—当前学理批评的一种新趋势》,[J]．《文艺争鸣》,2002年第2期．

[5]、马大康：《面向文学实践的理论转向——关于“本质主义”和“建构主义”的思考》,[J]．选自《文艺争鸣》2009年9月.

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