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们共同的目的是要维持文人们的‘随便乱说’的特权,并且要科学时代中的人认真地听取他们‘随便乱说’”.“然而这只是文人临死的哀鸣!”为了证明文人的“随便乱说”,伊斯特曼举出几例：艾略特谈“情感”,既说理性“节制”情感,又说宗教“训练”情感、以诗“陶冶”情感、使情感“发而为诗”、诗中“描写”情感,前后矛盾、语意含糊；白璧德痛斥科学时代“随意地不负责任地使用名词”,自己却也没有给出“人文主义”的具体定义.伊斯特曼感慨：“这便是文学!”他认为这些文学教授的反抗,“不是因为他们确信在‘人性’的研究上文学方法胜过科学方法,而是因为他们要拥护他们的职业的威望.”[3]（P378～380）梁实秋认为“此书是不容忽略的”,“因为伊斯特曼以科学的名义严厉地向文学批评家及文学教授挑衅,向整个的文学传统挑衅,从事于文学的人无论如何是不能置之不理的.”[3]（P385）在《科学时代之中之文学心理》这篇文章里梁实秋做出了回应,虽然他对伊斯特曼批评时下文学批评家和文学教授们思想的含糊笼统、批评新诗的晦涩这些方面表示认同,但从根本上他是站在其对立面的,对他的学说进行了有力的驳斥.
“文学是不应该且是不必须拒绝科学的侵入,但是科学的侵入究竟是怎样的一个性质,是想取文学而代之呢,还是想作为理解文学之一助呢,还竟是帮助文学的创造呢,还是说明文学创造的心理呢?这是很重要的一点,因为必须弄清楚这一点,然后我们才能讨论科学之侵入文学是可欢迎的还是该排斥的.”[3]（P389）梁实秋认为文学与科学的分工是“方法上观点上的分工”,不是“领域的瓜分”,但是伊斯特曼却要在领域方面分工,“分”得不甚恰当,结果是把文学挤到催眠术那一角落去了.[3]（P392）在梁实秋看来,首先科学不能取文学而代之,其次为了加强对文学的理解而利用科学方法也是有一定限制的.
伊斯特曼认为对文学进行科学的研究,必须从心理学及社会学下手.心理学和社会学在梁实秋看来却都是幼稚的,它们可以对人生现象进行适当的解释,但是却无法完成“解释并批评人生”的任务. 梁实秋认为心理学不能解释很多问题,因为人的心理太复杂了,因此心理学还是比较幼稚的科学,可能还要永远地幼稚下去.而且有些心理学的统计根本是不必要的,他举例说明：《申报自由谈》曾发表一篇文章统计新诗的标点符号和语气词等等然后得出新诗具有“感伤主义”色彩的结论,然而不经过统计其实也可以得出这种结论.梁实秋认为科学侵入文学唯一的用武之地是去说明“文学心理”的真相,但是这“并不能帮助任何人创作文学,亦不能帮助人理解文学作品,亦不能作为文学批评的根据.”[3]（P391）
他特别反对用精神分析学去分析作品.在赞扬潘光旦的《小青之分析》谈精神分析学谈得“精辟透彻”“亲切有味”的同时,他又认为精神分析学至少不能分析所有的文学.“简捷了当地说,精神分析学是解剖变态心理的一个利器,而对于一个身心健全不失常态的人完全没有用处.精神分析的方法可适用于变态的反常的文艺作品,而不能适用于伟大的常态的艺术.”也就是说只有常态的才是伟大的.“最伟大的作家几乎没有是变态的,都是身心平均发展,无论其如何的情感特别丰富,想象特别发达,总不失其心理上的平衡.大诗人总不是疯子,好作品绝不是梦幻.唯有第二流及第二流以下的作家,才有变态的心理,才有供给精神分析学者研究的材料.”[15]（P205）然而,我们知道评鉴作家是否“伟大”实在有太多的标准,最得到研究者的推崇还是拥有最多的读者?道德的高尚还是技艺的精湛?实际上,精神分析学对文学批评的作用不大不是因为“常态”与“变态”的势不两立,也不仅仅是因为角度较小难以窥察作品全貌,最根本的原因是精神分析的对象是作品中虚拟的人物与事件,这样的分析对作品本身并无多大意义；文学作品也仅仅在一定程度上可以很好地解释精神分析学的原理,却不能作为确凿的依据.
不仅仅是心理分析的方法,梁实秋认为用社会学的方法来分析文学也是不恰当的.社会学的方法最具有代表性的就是对文学加以经济的解释,然而人类的生活越来越复杂,文艺作品里又掺杂着作者的思想情感,它们之间的关系不能简单化.“文艺与经济的关系,有时是很简单鲜明,有时便隐约不明,更有时整个看不出了,纵然看得出,也成为不重要的一种关系,但是主张‘文学之经济的解释’者,想以经济的观点来解释一切,不容有例外,于是不免有牵强.”[16]（P427）梁实秋对辛克莱尔《拜金艺术》的观点进行了否定和批判.辛克莱尔以不少作家作品为例来谈文学的阶级性,梁实秋便从其中挑出荷马、莎士比亚、弥尔顿、莫里哀、歌德这几个重要的案例进行分析,证明辛克莱尔“经济的解释”“阶级斗争的观点”是片面的、削足适履的.比如根据辛克莱尔的意思,莎士比亚的生平及其作品可以归纳成这样的一个公式：“（1）一个穷少年到伦敦,写诗写戏,巴结贵族,写浪漫戏欺骗观众；（2）不如意时便写狂怒凶残的戏剧来泄愤；（3）泄愤也无济于事,于是又重新写浪漫的梦,聊以解嘲.”[17]（P369）这样的分析显然是片面和简单化的.辛克莱尔指出悲剧内容往往限于权贵阶级,梁实秋进行了辩护,指出莎士比亚只是因袭了古希腊传统,而不是阶级歧视.再比如,谈密尔顿为统治阶级进行“宣传”,梁实秋指出辛克莱尔不从其散文作品出发谈这个问题,而从《失乐园》中寻找根据本身就是不当的.“辛克莱尔遇到密尔顿这一例,完全手足失措了”.[17]（P371）对辛克莱尔的论据一一驳斥从而否定其论点,颇具说服力.
总的来说,梁实秋认为用心理学和社会学来分析文学有两大弱点：第一,存在“机械性”的危险.先定一个公式,再到文学里去寻找证据,不够严密,以偏概全.第二,只能说明现象,不能进行价值判断,因此不能完成批评的终极任务.“所谓‘批评’,是必须要下判断的,没有判断怎能成为批评?”“批评压根儿的就不能成为科学.如成为科学,便不是批评.”[18]（P447～448）借用自然科学的理论和方法来分析文学,既不能主观先行、以偏概全,也不能偏离对文学本质的探求,梁实秋的分析可谓切中肯綮.
科学的观念和方法可以去除文学研究中主观主义和神秘主义的迷雾,帮助我们更好地把握文学的本质.然而,用科学来解决文学问题又存在适应性的问题,有独特的范围和条件,如何既利用科学增加批评的力量,同时又尊重文学自身的规律是值得研究者不断探索的课题.梁实秋把握住了二者之间的辩证关系：一方面,尽管他也感慨于“以为科学乃救国之灵药,斥文学为无用”[5]（P433）的时代潮流对文学发展的冲击,哀伤于工业革命以后世界诗歌的没落[19]（P626）,但却没有因为捍卫文学的地位而驱逐科学进入文学,特别是他肯定了科学对文学批评的影响,认为科学的文学批评可以减少主观色彩,能够从文本出发对作品进行客观的分析而不是随意褒贬；另一方面,他又指出科学和文学存在着本质差异,不能机械化地搬用科学的方法和结论,而应该以文学自身为立足点.尽管他缺少相关的批评实践也没有提出太多具有建设性的意见,尽管他对科学与文学关系的分析有些地方为了强调自己的古典主义文学观和人性论而显得草率随意,但是他对时代潮流进行的深刻反思,特别是对文学批评客观性原则的强调,直到今天都具有启示意义.
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[16]梁实秋.现代文学论[A].梁实秋文集（第1卷）[M].厦门：鹭江出版社,2002.
[17]梁实秋.辛克莱尔的《拜金艺术》[A].梁实秋文集（第1卷）[M].厦门：鹭江出版社,2002.
[18]梁实秋.文学批评的将来[A].梁实秋文集（第1卷）[M].厦门：鹭江出版社,2002.
[19]梁实秋.“五四”与文艺[A].梁实秋文集（第1卷）[M].厦门：鹭江出版社,2002.
Abstract：Scientific worldview and methodology inevitably infiltrated into literature when science was encouraged since the modern times. Liang Shi-qiu grasped the dialectical relationship of science and literature. On the one hand, the impact of science pushes the further development of literature, which especially promotes objectivity of literary criticism, judging works from the objective text, rather than subjective intention of critics. On the other hand, there are indeed dramatic differences in the nature of science and literature, which decide that it′s no good to copy scientific methods and conclusions in literature. Liang′s analysis of science and literature could inspire research on how to enhance the ability of literary criticism by some scientific methods, meanwhile esteeming the law of literature itself.
Keywords：Liang Shi-qiu； science； literature； literary criticism
〔责任编辑：黎 玫〕
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