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1040;体现.由于《红日》主要是从军级规模上叙述战役过程,因此,战争中的受命执行、观察分析与判断、兵力部署与调遣等等事件大多体现在军级指挥官那里,因此,很容易使这两个人物成为指挥战争的模式化形象,无非即是写他们如何沉着判断、冷静分析、周密检查、和蔼可亲、严肃可敬等等表现.这是我国战争文学中高级指挥官的一般化形象模式.但《红日》则不仅写出了作为军长的指挥员的战斗生活,也写出了作为一个普通人的日常和私人生活,表现了战争以外的感情生活等等,把笔触伸至人物内心,写他们胜利时的喜悦和欢乐,失败时的痛苦和焦虑.既有高度的原则性,又有丰富的人情味.也正是在这个意义上,《红日》对战争中人的刻画,具体地体现在如下三个方面,区别于以往的中国战争小说,使中国现代战争文学呈现出新的景观.该文来自:http://www.sxsky.net/wenxue/bjwx/452757.html
首先,是对战争生活中爱情生活的描写.《红日》描写了四对男女的婚姻爱情故事,其中有沈振新、梁波夫妇间的婚姻感情的描写,有胡克与姚月琴、杨军与阿菊两对下级军官的爱情故事.前者因为发生在高级军官身上,因而在中国现代战争小说中尤其引人瞩目；后者因为倾注了许多笔墨,以其动人的渲染描绘,而使作品在战火硝烟的纷飞中,展示了一片似水柔情.关于《红日》对爱情生活的描写,在五六十年代曾经有过许多争论乃至论战.否定的观点更多地出自对于作品宣传教化作用的考虑,肯定者则以真实性为理论依据,认为既然现实战争生活中有爱情,作品就可以而且应该给予反映.作者对于这个问题的态度则更加委婉甚至暧昧,认为“生活里有爱情,就可以写爱情,当然是对的.等（但）忽略它,不写它,那也未为不可.写,不写,听作者自由选择等大概是由于听到有些人说过,写部队,写战争,就不能写爱情,有些人说过,紧张艰苦的斗争里,哪有人谈恋爱之类的话,想证明一下事实不是这样”（6）,所以才写了那一些爱情故事.如果从作者着意于表现战争中人的整体生活的角度去理解,爱情描写对于《红日》来说,就并不是可有可无的.尽管作者对其只作了委婉的肯定,但若剔除这部分内容,无疑将会影响作品展现现代革命战争所达到的真实和深刻程度,因为,这些细腻感人的爱情画面,本身就与战争暴力形成对照,它的叙述行为本身就是对和平生活和美好人性的向往呼唤,是对当时主流战争观念的一种偏离.
其次,通过对“非英雄”性格因素的大胆刻画,塑造英雄形象.《红日》在塑造一系列战争形象时,和传统的典型化方式不同,是从人物的个性入手,表现他们丰富的性格内涵,既写他们的无私与壮烈,也写他们的“性格缺陷”.刘胜与石东根的形象塑造虽然并不排除对外国军事文学的借鉴成分（比如苏联小说《卡巴耶夫》）,但在我国现代战争文学的发展中却具有开创意义.作者不仅写出了一个团长或者连长在战争中英勇面,而且写出了其作为农民的固有品性.他们是带着农民文化的特质来参与战争的,作为传统农民,他们对知识分子具有某种偏见,时间观念淡薄（刘胜）,甚至具有某些“游击习气”和“军阀作风”（石东根）,这些都在所难免.而随着战争的发展,他们的这些性格和观念又逐步地得到改变.通过刻画这些人物作为社会的人所具有的各自不同的文化素质及其在战争中的变化,作者较好地解决了在现代革命战争环境下表现英雄人物的艺术处理问题,这里的英雄已不再像传统战争小说那样,以其传奇性的行为加以表现.这就为中国现代第二代战争文学的产生,提供了有益的启发.在新时期战争题材的作品中,刘毛妹（《西线轶事》）和靳开来（《高山下的花环》）的形象塑造,直至新世纪初的姜大牙（《历史的天空》）等形象,除对外国战争文学的借鉴外,从本土传统看来,则完全可以看做《红日》的赓续和发展.
最后,这种对战争中人物性格丰富性的刻画还表现在敌军将领形象的塑造上.张灵甫的形象刻画虽然在整体上是作为“反面人物”来写的,但他的沉着镇定的心理素质和指挥能力在小说中却有明确的表现,这不同于过去以及后来许多战争文学中将敌军形象漫画化、简单化的倾向；张小甫被捕释放后力劝张灵甫放弃孟良崮的描写,在当时被批评为“描写的过头”,现在看来,只不过表现了一个国民党军官的忠诚和尽职,完全合乎人物性格的发展逻辑.从人物关系和作品整体效果来看,这两个形象刻画的意义也不只为相反相成地说明“正面人物”的英勇无敌,更主要的意义是把参战双方同样地放在人的位置上加以考察,从而在战争环境中形成并延续下来的一整套二元对立、敌我绝然两判的意识形态主流话语背后（比如“阶级豺狼”、“狼心狗肺”等等辱骂性语言,否定对立方作为人的一面,这在特定的战争文化中形成并延续）,考察其作为社会人的复杂的性格内涵.当然,对于后者,作者吴强在当时主观上或许并没有意识到,而且作品的客观效果也没有如此明显,但从现代战争文学的演进过程来看,我们不能不注意到《红日》在这方面所体现的修正和突破主流话语的突围努力.
战争与小说美学
战争迄今为止仍然是社会发展进程中不可避免的现象,人类历史上许多社会危机都是通过战争而解除的.但战争及其隐患的无法消除,是否必然推导出它在人类的将来也永远不可以避免呢?我们当然也不能轻易下这样悲观的定论.战争是一种极其复杂的社会现象,对于战争的评价可以有多种价值标准.在某些历史学家或者政治家看来,战争有正义与非正义之分,但并不存在抽象的战争.正义战争被认为是推动社会历史前进的,应该给予肯定和歌颂,而另一种则不然.但同样触目惊心的是,战争总是残酷的、要流血的.就像前苏联作家西蒙诺夫在回忆第二次世界大战时所说的那样：“不管我们的动机如何高尚,战争对于每一个尚未失去人的品格的人来说,仍然是一种反常状态.”（7）尽管战争有时可以推动人类历史的进程,但并不是所有的人类问题都需要通过战争来解决.人类就其本性而言,总希望避免战争.不过,战争一方面可以是对人性的无情扼杀,同时又可能使某一种人性在特殊的环境里得到冶炼和升华,使人类生活的领域得以扩大,使人类的道德标准在极其短暂的时间里变得空前的简单明了.因为每一个参与战争的人,都必须经受生与死、爱与恨、正义与邪恶的抉择.这就给文学家探求人性和人类精神状态特殊性、能动性、变异性和丰富性提供了一个极好的机会.文学之所以要反映战争,表现战争中的人,就是为了借助于特殊的时空情景,展现丰富复杂的人性内涵,同时更可以高扬在战争中所体现的人类进步美好的本性,表达人类对于和平的祈愿.文学对战争的描述,当然应该反映战争的进程概貌,表现人类集体创造的一个又一个奇迹,记录人类活动的这一历史侧面；但更应该重视和表现战争中的人,挖掘战争中人性的丰富和深刻性,从而提供战争这一人类非常态下的生活描述,来认识人类历史和自身.在这里,战争已经不是历史事实本身,而是文学家对战争事实的一种主观改造和主体批判.这种改造和批判是通过作家把战争本身转变为艺术而实现的,是由文学作品的从内容到形式各个层面完整地体现出来的,其中当然还包含着作者的主观理想.
不过,由于解放战争是中华民族漫长战争岁月中地一个壮烈的尾声,又是空前的和平统一时代庄严的序幕,它的辉煌铸就了中国第一代战争文学作家们作为胜利者的追忆的既定视角.在这种视角下,战争的残酷性已被胜利后的喜悦所淹没,某些文学作品难免过分地渲染战争的壮丽,以至于在很长一个历史时期之后,才因对格调单一的厌倦而思及采用全面的美学眼光来观照战争,比如新时期相继出现的乔良、莫言、朱苏进等人的战争小说.而吴强的《红日》正是这种美学觉醒在50年代的最初表现.尽管作者本人当时并不充分意识到这一点,但这部作品对于战争及其艺术表现,已经从内容到形式各个方面发生了一些整体性的变化.
概括地说来,《红日》通过大量非战争的现实场景（医院、后方）的描写,来衬托表现现代战争,使对战争的描述更加鲜明生动；它以艺术表现上的适度的节奏来表现紧张激烈的战争生活；以爱情生活的细腻感人的叙述来表现作品对和平生活的热烈向往；尤其以现代战争环境下的丰富的性格刻画来体现对战争中美好人性的呼唤.所有这些,与以往当代中国战争文学相比,都使其在整体上显示出不同的风貌.一个有趣的对比是,《保卫延安》和《红日》两部作品同样在五六十年代受到极左文艺思潮的批判,但前者是由于其中出现了后来才受到批判的某个政治人物（彭德怀）的形象,而《红日》被批判的理由却一直显得比较暧昧.它并不是由类似某个人物形象的生活原型在现实中的政治身份问题这些非文学因素所导致,而恰恰是由于其对现代战争所采取的审美眼光及其表现探索,这正是《红日》的整体艺术风貌偏离主流话语,并发生了可以被感觉得到的变异的一个证据.正是这种整体风貌的变化,才使这部小说在中国第一代现代战争文学作品中达到了一个高峰,因此,说它是中国现代战争文学史上的一个里程碑,并非溢美之辞.
当然,如果将小说《红日》中所体现的战争观念及其表现方式与世纪之交的《历史的天空》等小说相比,似乎小巫见大巫了,更不用把它与托尔斯泰的《战争与和平》和20世纪西方文学中诸如海明威的《丧钟为谁而鸣》及的约瑟夫海勒的《第二十二条军规》相提并论.但只要考虑到50年代后期中国文学的外来文学思潮背景,就不会作这样的苛求.在当时,只有托尔斯泰的《战争与和平》是一个可以公开宣示的外国战争文学传统经典；而二次大战之后的苏联文学动向,特别是直接反映第二次世界大战的战争文学则秘而不宣,或者只以极其片面的方式作少量介绍.1956年人道主义文学思潮虽然一度兴起,1957年4月号《译文》杂志还有苏联作家肖洛霍夫《一个人的遭遇》发表,但随后钱谷融、巴人的关于人道主义的文章引起争论,进而受到长期的批判,对于苏联战争文学的译介严重抑制,更不用说欧美当代文学中那些极端反战的后现代战争作品了,这样,外来创作资源一时趋于枯竭.在这个历史语境中来看,《红日》在战争观念及其叙事上的突破性尝试和努力,就显得难能可贵了,因此,文学史研究应当在中国现代战争文学的发展进程给以恰当历史的估价.
注释：
（1）1957年7月,经中国人民解放军总政文化部审定,作为“解放军文艺丛书”之一,由中国青年出版社出版,后又有1959年、1964年、1978年三个修改本,其中1964年改动最大,1978年的第四版基本恢复1959年第二版原貌,本文论述主要以此为据.
（2）关于战争文化及其对中国当代文化与文学的影响,参见陈思和《当代文学观念中的战争文化心理》,《陈思和自选集》,广西师范大学,1997年,第182~199页.
（3）载《电影艺术》,1960年,第12期.
（4）（5）（6）引自《〈红日〉修订本序言》,见《红日》,中国青年出版社,1959年5月,第五版,第2页,第3页.
（7）引自《当代苏联文学中的人道主义问题》,安徽文艺出版社,1987年8月第一版,第327页.
（作者单位：上海外语学院《中国比较文学》编辑部）
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