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关于现当代文学硕士学位毕业论文范文,与重新认识孙犁文学语言观的价值相关毕业论文范文
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似乎为他的光辉所掩盖,并淡出了大部分研究者的视野.其实,孙犁早已表达过类似的语言观,而且时间上,比汪曾祺早得多.汪曾祺曾于20世纪80年代中后期发表了一些谈论文学语言的文章,表达了自己的语言观,这些文章大体有《中国文学的语言问题――在耶鲁和哈佛的演讲》(1987.11.19)、《“揉面”――谈语言》(1982.1.8)、《关于语言的札记》(1986.4.24)、《林斤澜的矮凳桥》(1987.1.9)等,其语言观的具体内容虽与孙犁的表述不尽一致,但在语言本体论思想却是“英雄所见略同”, 如汪曾祺在耶鲁大学和哈佛大学的演讲中,多次提到:“语言不是外部的东西,它是和内容(思想)同时存在,不可剥离的.语言不能像桔子皮一样,可以剥下来,扔掉.世界上没有没有语言的思想,也没有没有思想的语言.”(13)“语言不只是一种形式、一种手段,本身也是目的,语言不是外部的东西,它是和内容(思想)同时存在.”(14)本文的重点不在对二人的语言观进行细化的比较,以分出优劣高下,但就时间坐标来看,孙犁就比汪曾祺要早得多.1941年冬,在冀中的一个小山村里,28岁的孙犁写了一本谈文学创作的书.这本书最初的名字叫《区村、连队文学写作课本》,后改名为《文艺学习》,最初以油印的方式出版.难能可贵的是,他将语言作为第三章专门论述,并明确的表达了“重视语言,就是重视内容了”,“应像追求真理一样去追求语言”的语言本体论思想,今日看来,实为令人惊叹.而就连新时期的文章,孙犁也大都较汪曾祺要早,如《文艺学习》(1941年冬)、《论风格》(1953.12.2)、《<芸斋琐谈>三<谈修辞>》(1983.9.8)、《散文的虚与实》(1984.4.1)、《再谈通俗文学》(1985.1.5)、《和谌容的通信》(1985.6.19),但令人奇怪和费解的是,学术界对于汪、孙的评价却截然不同,“在20世纪80年代,人们在惊讶之余,认为汪曾祺复活了一种中断了数十年的中国文学传统,因而具有巨大的文学史意义.”(15)而对于孙犁语言观的价值,则完全遮蔽和忽略了,曾如有的评论家所说的那样,“作为一个具有强烈的语言意识的作家,孙犁一生中,多次强调过语言的重要性.汪曾祺的那些被认为具有“先锋性”、给人以石破天惊之感的言论,孙犁早已表达过,并且多次表达过.”(16) 对于产生这种现象的原因,人们可能以为汪曾祺为国统区的作家,又在西南联大受过正宗的西方文化的教育和诸多名人的教诲,所以理应具有先锋性,而孙犁为解放区的作家,没受过高等教育,又没见过大世面,所以不可能有什么高深的见识等这种先入为主的思维方式,应该引起我们的反思.基于以上分析,笔者认为,孙犁的文学语言观,是他留给我们的宝贵财富,也是他对中国现当代文学的贡献之一,我们应该重视它、研究它、并正视和挖掘它的价值,而孙犁本人,也理应与汪曾祺一起被称为新时期文学语言本体转向的“双壁”.
注 释:
(1)参见拙作《论傅斯年的现代白话语言观》(《文学评论》2007年第5期)、《从胡适、傅斯年到鲁迅―论中国现代文学语言观的变迁》(《鲁迅研究月刊》2006年第3期)等系列论文.
(2)孙犁:《散文的虚与实》,《<孙犁文集>续编二 理论》,百花文艺出版社,2002年版,第212页.
(3)孙犁:《<芸斋琐谈>三》,《<孙犁文集>续编二 理论》,百花文艺出版社,2002年版,第335页.
(4)(5) 孙犁:《文艺学习》,《<孙犁文集>四 理论》,百花文艺出版社,2002年版,第56-57,74页.
(6)李锐:《我对现代汉语的理解――再谈语言自觉的意义》,《当代作家评论》,1998年第3期.
(7)张钧:《历史缅怀与城市感伤――毕飞宇访谈录》,《小说的立场――新生代作家访谈录》,广西师范大学出版社,2002年版,141页.
(8)孙犁:《再谈通俗文学》,《<孙犁文集>续编二》,百花文艺出版社,2002年版,第274页.
(9)孙犁:《论风格》,《<孙犁文集>四》,百花文艺出版社,2002年版,第273页.
(10)童庆炳:《文体与文体的创造走》,云南人民出版社,1994年版,第1页.
(11)韦勒克、沃伦著、刘象愚等译:《文学理论》,三联书店,1984年版,第145、147页.
(12) 胡适:《谈新诗》,《胡适精品集》(1),光明日报出版社,1998年版,第160页.
(13) (14)汪曾祺:《中国文学的语言问题――在耶鲁和哈佛的演讲》,陆建华编,《汪曾祺文集文论卷》,江苏文艺出版社,1993年版,第1,2页.
(15) (16)王彬彬:《孙犁的意义》,《文学评论》,2008年,第1期.
(作者单位: 聊城大学文学院)
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