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30475;来,这种“主体意识”是被阉割的——被政治体制化了的,没有摆脱“十七年”及“文革”时政治对文学的管制,正如他所说“虽然家们在文学的主体性上苦苦追求,在题材、创作手法等方面也取得了相当的突破,但作家们与政治之间的关系实质上并没有改变‘十七年’的状况,仍旧作是一种捆绑式的依附关系.”（二）“伤痕文学”思潮：主体性的回归

《新时期争鸣作品丛书》中选编的争鸣作品《公开的情书》以公开情书的形式,反映七十年代初的社会现实和青年的精神生活.其中怀抱理想却难酬壮志的青年“老久”给纯真可爱,并同样充满理想与希望的女青年“真真”的信中这样说道,“人类生活的过程中,没有任何一个时代值得看轻和抱怨.它们都会在整个过程中显示出自己的意义.”作品中以此为例的充满理想主义色彩的宣言难以计数,成长并成熟于新时期的中国青年对这个时代是抱有憧憬的,他们呼唤新时代的到来——自由、民主、独立.从揭露社会主义党内分子贪污腐败黑暗现实的《飞天》,对社会主义社会进行人性反思的《苦恋》,呼唤人性和人道主义的《公开的情书》等的历史命运就不难看Ñ

关于伤痕文学类论文范文参考文献86;,作为“新时期”首当其冲的文艺思潮的伤痕文学,并没有真正恢复作家创作的主体性地位.但起码,有人已经为此做着努力了.陈晓明在《中国当代文学主潮》作了较为中肯的评价,“‘伤痕文学’并不完全是中国作家的自觉意识的产物,他们是在被给定的历史语境中思考,但他们也在努力给出自己的思考.这就决定了在后来的历史变动中,他们的思想从这些起源逐渐剥离,开始获得更加具有主体性的历史起点.”他指出当时的创作主体分为两类,一类就是上面提到的异质创作的冒险主体,另一类就是意识形态的反思历史主体.很显然,前者较之后者,显现出更为明显而强烈的主体性.后者也就是大多数作家保持了一种“审慎”的态度,“他们与新时期正在建构的历史保持了协调的同步.”以刘心武的《班主任》为例,由它从初稿、定稿再到正式发表的修改情况可以看出作家为了迎合意识形态需要而自觉放弃主体性的现象.《班主任》结尾时写到,“他感到,他比以往任何时候,都更爱我们亲爱的祖国.想到她的未来,想到她的光明前景,想到本世纪结束、下世纪开始时,‘四化’初具规模的迷人境界等他所培养的,不要说只是一些学生,一些花朵,那分明就是祖国的未来,是使中华民族在这九百六十万平方公里的土地上,强盛地延续下去,发展下去,屹立于世界民族之林的未来.”正式发表的《伤痕》与原稿相比,曾做过16处的修改,为的就是在作品中反映出被治疗者重建对未来的希望.比如开头中的环境描写把“除夕夜里,车窗外什么也看不见”改成了“远的近的,红的白的,五彩缤纷的灯火在窗外时隐时现”,“车上一对回沪探亲的青年男女,一路上极兴奋地侃侃而谈”改成“极兴奋地谈着工作与学习,谈着抓纲治国,一年来的形势”,结尾为了突出王晓华的伤痕已经治愈,特意改成了有“亮色”的描写“夜,是静静地,黄浦江的水在向东滚滚奔流.忽然,远处传来巨轮上汽笛的大声怒吼.晓华便觉得浑身的热血一下子都往上沸涌.于是,她猛地一把拉了小苏的胳膊,下来石阶,朝着灯火通明的南京路大步走去”这种现象在中国古今中外都司空见惯,而现象背后的本质有着惊人的一致,“政治权威对作家主体性的阉割”“愚民教育”.而在文化体制一体化的新时期,毕竟从“十七年文学”和“文革文学”的文化专制中托生出来,在思想解放运动的号召下,知识分子主观情感迫切渴望恢复“五四”以来的知识分子“启蒙”传统,在创作实践中探索,最后呈现给我们的是一幅和政治话语权威相妥协的场景,对党和社会主义无怨无悔的“忠诚”和“奉献”精神是知识分子获得历史主体地位的“必要前提”.“伤痕是准确的自我表述,因为伤痕不再是伤痛,它是痊愈之后的证明；更重要的意义在于,它不证明伤痛,而是证明对伤痛的忍耐以及始终超越伤痛的意志.”这在伤痕文学思潮的很多作家的作品中表现的都极为明显,张贤亮的《绿化树》,戴厚英的《人啊,人》都企图塑造一种在动乱年代和艰苦环境中对党忠诚不渝的艰苦卓绝的钢铁硬汉形象.近年来,像李杨这样借助西方文学理论和文学批评关切和重新思考中国文学的思维模式已经得到越来越多的赞同与响应.显然,单就“伤痕文学”思潮研究这一个案,就可以发现对文学思潮研究已经超越“文学视野”,而扩展跨文化的社会历史视野,政治视野等综合视野,这样多元化的研究对“重回历史现场”,揭开历史尘封和刻意遮掩的“文学现实”都提供了不同的可能性.

新时期来,“伤痕文学”思潮综述参考属性评定
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新时期以来对于“伤痕文学”思潮的研究持续不断,我们既看到了文学史对其正统的评价；更重要的是,研究者并没有拘囿于文学史的历史定位,诸如李杨等人的研究.与其说他们的研究扩充了我们的知识结构,倒不如说,他们站在超越文学史的视角,冲破了旧有的思维桎梏,确立独立思考的立场.后世的研究也不必囿于他们的研究范畴,而应引进这种思维方式,以各自不同的身份与立场关切历史,关切人文,关切真相.

参考文献：

[1]戴厚英：《人啊,人》,花城出版社,1980年.

[2]郭志刚：《中国当代文学史初稿》,人民大学出版社,1985年.

[3]朱寨：《中国当代文学思潮史》,人民文学出版社,1987年7月.

[4]李慈建：《当代中国文艺思想史》,河南大学出版社,1996年.

[5]桂青山：《中国当代文艺思潮研究》,北京师范大学出版社,2010年.

[6]陈晓明：《中国当代文学主潮》,北京大学出版社,2009年4月.

[7]张永清：《新时期文学思潮》,人民大学出版社,2009年6月.

[8]程光伟：《重返八十年代》,《当代作家评论》,2006年第二期.

[9]陈思和：《当代文学史教程》,复旦大学出版社,2009年7月.

[10]李杨：《重返八十年代——为何重返以及如何重返-接受人大研究生访谈》

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