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报告书类有关论文范例,与林宜《东海岸减肥报告书》香港相关论文格式
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0340;主题再补一笔.已届中年的自觉,是贯串《东海岸减肥报告书》的主要脉络.以上《看棒球》、《东海岸减肥报告书》等众多角色,便以一把年纪的身影占据读者的视线.以年龄制造话题或笑料,成了其中的叙述策略.如《衣服》一文,便以年长的阿轰对花莲少女服装打扮的过度反应为切入点：
“我的朋友阿轰上回在中山路口的红绿灯前看到一位背部全裸的年轻摩托车女骑士,惊讶得有十几秒钟不停地咳嗽,半句话都说不出来.我问他怎么啦?‘感冒啊?昨天晚上穿小可爱睡觉吗等’我当下就知道问题的症结所在,便告诉他：‘阿轰老师,你太久没回来了,以为只有台北在变,花莲都不会变等台北有股沟妹,花莲就不能有露背妞吗?’他听了茅塞顿开,这才大大方方地频频回头看那位摩托车女郎等终于看到脖子抽筋,足足在车上哀嚎了三分钟,才歪着头,一拐一拐走下车去演讲.”（第44-45页）
以轻松的方式,展现代沟反映在衣服装扮上的严肃话题.“我”故意胡诌,把友人的“咳嗽”乱扯上“感冒”,更加上想当然的“小可爱”.叙述者自我制做言说乐趣的刻意实不容忽视.“我”的“开放”态度,诱导有方,亦迅速消解友人意识形态上的年龄包袱及盲点.阿轰对年青少女装扮瞬间由讶异转为欣赏,并以强烈肢体动作实践其中变化,成为带玩笑味道的戏剧式表演.最后似是而非地得出以下推论：花莲不但直追台北潮流,更是“超英赶美”,努力体现“全球化”理想.以说笑的姿态,化解严肃话语,对“超英赶美”及“全球化”等大论述,作出若不经意的另类解读.
《马拉桑峡谷马拉松赛》一文,同样以中年角色为叙述对象.四十五岁主角马拉桑成功挑战自己的体能极限,跑毕太鲁阁峡谷的马拉松赛事.作者以说故事的方式,铺陈细节,发挥想象力.一个“自我挑战”的个人平实事件,遂被提升为引人入胜,可供解读的花莲独有情事.作者戏仿哲学思辨的写作习惯,同样成了演述内容的法门.文中以幽默的语用方式{13},叙述马拉桑想借着跑马拉松“返老还童”,“骗人骗己”,把年龄“下降十八岁”,“不输给二十几岁的小伙子”.马拉桑跑毕全程的一刹那,自我感觉良好,因而认为耳下尽是喝彩的“如雷掌声”,眼前则是“美丽灿烂的烟火”.叙述者“我”却不忘点破,热情的欢迎场面,只是马拉桑“昏了头的幻想”.然而,在一番调侃后,“我”又以肯定语气吹捧主角的行动：
“只有比较少的人能够像马拉桑那样,坚忍不拔地以身体的有限去证明精神的无限.至于能够在鬼斧神工的太鲁阁峡谷中,以奔跑的姿势见证天人合一的境界,那更是举世少有的难得经验了.”（第173页）
作者对马拉桑的表现,主要以玩笑的语调叙述,一时故意低贬,一时又夸耀其功.虚实相间,贯彻其不以正经八百行文的作风.{14}戏仿辩证之间,推介花莲的议题却同样得到伸张演绎.
《东海岸减肥报告书》不但通过人与人的和谐关系来突出花莲的可亲可居,人与狗的亲密关系,同样成了描述对象.《人与狗》一文,可见的是花莲的狗如何以人的生活习性为蓝本.人狗非殊途,带出的同样是戏剧化的呈现方式.角色阿邦与叙述者“我”以同理心推己及狗,于是狗也有了为尊严而不惜自断狗命的表白举动：
“阿邦的狗从二楼阳台摔下来,他断定那只狗是在闹自杀等‘好吧.那你就小心一点,不要再说一些刺激它的话了.’‘我没有等’阿邦脸红脖子粗地要争辩：‘我不过骂了它一句：你连狗都不如.’‘这不就结了?它听了不气死才怪.狗都不如,难不成像猫吗?士可杀不可辱,难怪它受不了.’”（第102页）
全文借题发挥,从人狗平等展开话题,联想无限,营造喜剧的氛围.人有狗有,于是衣食住行,狗旅馆、狗医院、狗健身房、狗妓院等一应俱全,而狗妓院更成了制造话题,绽放笑料的焦点.“我”再次推己及狗,推测阿邦的狗若然知道有这样的娱乐场所,大概不会如此轻易自残.叙述从阿邦的狗说起,到法国的狗,再回归阿邦的狗,反复以人狗大同理念为讨论理据.处处以狗为题,最后却仍是离不开对花莲的推介：“一个像花莲这样的地方,总要有一些无所事事的狗,不知民间疾苦的狗、打扮得漂漂亮亮的狗、虽然在流浪却总也有东西吃的狗、童心未泯的狗、傻呼呼的狗、从来不咬人的狗、甚至是爱唱歌的狗.有了狗,一个城市就很像城市了.”（第106页）
一般来说,为狗作出分类,多从种源入手.上述分类,却从作者的主观想象出发.把狗人格化之余,更写成是小城的特有“产物”.只有花莲才能提供这种让狗活得消遥自在,舒适写意的空间环境.人与狗,狗与人,人与地方,地方与人,重重迭迭,相互共存,难以厘分,指向的同样是一个和谐自足的理想居地.
林宜被称为“最后的乡土之子”.{15}乡土作家的归类,反映了评论者对林宜作品以乡土为创作对象的看法.《东海岸减肥报告书》固然不乏怡人环境、人情味浓等一贯乡土情的书写,但更值得注意的是林宜如何以主观视野,打造花莲温暖可亲的商业形象.有异于一般乡土作家对商业的控诉,林宜以表演的张扬姿态,说明了商业与小城如何美妙融和,共存共生.在改变观察视角的写作弹性下,商业反而成了促销花莲的卖点.现代消费模式下产生的广告,不再被视为与小城格格不入的商业运作.所谓庸俗的商业广告,一下子跃升为让人倍感温暖的媒体：
“布什亚说,广告让我们觉得幸福,大概是这个意思.德不孤,必有邻,广告说：感冒了,打喷嚏了,快去买康德六百.胃痛了,就吃张国周强胃散.买卖房子,请找信义房屋.想去巴黎喝咖啡,不妨搭长荣航空会讲台语的飞机.无聊的话,大伙儿相招来去好乐迪唱歌.肚子饿了吃麦当劳.渴了就喝古道乌龙茶吧.”（第34页）
林宜把当地人熟悉的时下广告宣传,以过时老套的叫卖方式展现,直扣读者有关硬销的古旧记忆之余,引发的亦是一种戏仿昔日沿街叫卖商品的江湖味.新旧兼束并收,互为发挥,尽现作者刻意摆出的后现代风格.引用布什亚（JeanBaudrillard）这个最游离的后现代作家对广告的说法、对中国传统套语的任意引申解读,也同样说明这方面的用心.在这种努力搬演下,商业带来幸福的概念,便通过花莲这个小城体现出来.作者的后设视野,花莲的可塑性,互为影响,缔造了一个可以驰骋想象的开放空间.温暖快乐的花莲形象,也就一再得到形塑：
“许多不同的事情被不同的人思索、讨论,小城因此有了光和热,像一个快乐的人.而这其中有大半的活动跟商业相关.有温暖的商业才有温暖的花莲.”（第35页）
从以上各篇的讨论可见,作者在塑造花莲的过程中如何运用想象力,超越临摹写实的限制.后现代的开放性,同时为这种表述方式提供了理念上的支持平台.作者在篇首序言如此交代：
“从这角度看,花莲的后山生活要怎么过就有无穷的可能性了.在地而有异国想象,小小的世界恰好是个大大的宇宙.只要你喜欢,怎么拼凑都
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