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2008年6月14日,我国第三个文化遗产日,国务院公布第二批国家级非物质文化遗产名录,“常州吟诵”名列其中.6月16日,《常州日报》介绍国家级“非遗”常州入选项目,对常州吟诵作如下介绍:

吟诵古典的诗词文章,是历史悠久的民间艺术.有史料可据的“吴吟”(包括常州吟诵)始于战国时代.吟诵艺术属“小众文化”,标志着民族文化的最高水准,具有文学、音乐、语言等多学科的科学研究价值.常州吟诵植根于常州,运用常州方言进行吟诵,它的文化底蕴深厚,代表性传人赵元任、周有光、屠岸等均为我国文化界知名人士,钱之等传人均出自儒学名门.吟诵内容丰富、风格多样,形成了高水平的吟诵群体,为各地所罕见.此外,常州吟诵较多、较好地体现出唐诗宋词等古典文学作品的声韵美和节奏美,抑扬顿挫格外分明.

常州吟诵被列入国家级“非遗”,出于我的意外(早些年常州吟诵被列入江苏省省级“非遗”,我以为已经“到顶”了).本人被称作常州吟诵的代表性传人之一,更出意外.现在,擅长吟诵的常州籍80岁以上老人还有一些,目前他们也在做着吟诵传授的工作.但毕竟很少了.

1983年6月,我写过一篇文章《吟诵的回忆》(发表于百花文艺出版社出版的《万叶散文丛书丹》,后被多种散文选本收入),说我母亲(屠时)教我吟诵诗文的经过和我对吟诵的理解与感受.我说:“母亲给予我的一切之中,最使我的心灵震颤的,是她那抑扬顿挫、喜悦或忧伤、凄怆或激越的诗文吟诵的音乐.”如今,常州吟诵列入国家级“非遗”,使我再次回顾母亲对我的吟诵教导和我与吟诵的不解之缘.

我母亲之能吟诵,源于她从小所受的吟诵教育.教她吟诵的老师有两位,主要是她的伯父、我的大舅公屠寄(常州人称外公为舅公,称外公的哥哥为大舅公),另一位是她的母亲、我的外婆朱文.屠寄(1856-1921),字敬山,近代史学家、诗人.光绪进士,历任翰林院庶吉士,京师大学堂教习等职.追随孙中山,辛亥革命后任武进县(常州)第一任民政长(县长).后受聘于蔡元培,任国史馆总纂.长于史地学,好诗词骈文.积数十年劳绩,成《蒙兀儿史记》一百六十卷.著作尚有《黑龙江驿程日记》、《结一诗》、《结一骈文》等.母亲说,她幼时常跟在伯父身边,二人或搀或扶,被伯父昵称为“我的活拐杖”.及十来岁,还常坐在伯父膝上,聆听教诲,聆听吟诵.外婆朱文原是大舅公屠寄开蒙学馆的得意女弟子,后被说作弟妇.母亲说,她也听过别的常州读书人的吟诵,屠寄的吟诵和他们的吟诵基本相同,说明是同一源流.但,又不完全相同.一地的吟诵有一个大致相同的格式.常州吟诵是中国各地吟诵中的一种.诗有不同的体裁,如四言,五言,七言,绝句,律诗,歌行体,古风等,词更有多种词牌.作常州吟诵时,不同体裁的诗词又各有不尽相同的格式.即使同为律诗或绝句,也有仄起和平起的区别(以首句第二字或仄或平为准).“玉露凋伤枫树林”是仄起七律.“瞿塘峡口曲江头”是平起七律.仄起与平起在吟诵时也有区别,前者先抑后扬,后者先扬后抑再扬.但无论何种诗体,吟诵都没有固定的曲谱.所以吟诵有一个特点,即吟者可以自由发挥,或者说允许某种随意性.但有限度.说不同,则此人吟与彼人吟不太同,即使同一人吟同一首诗,此时吟与彼时吟也不尽同,说同,则凡是常州吟诵,一听就是一种气韵,一种风格,与其他地方吟诵(如无锡吟诵,福州吟诵等)是不同的.话又说回来,中国各地的吟诵也有其总体风格或者普遍规律,可以合称之为“中华吟诵”.

我在上海交通大学求学时,曾做过恩师唐庆诒教授的“伴读”.他因双目失明,需要助手为他朗读报刊和书籍.他为报答我的服务,教我学古诗文.他曾用他的父亲唐文治(交大老校长,国学大师)传授给他的无锡吟诵调吟诵唐诗给我听,至今犹有记忆.无锡与常州是邻县,方言相近.无锡吟诵与常州吟诵风格近似,但仔细品味,又有很大不同.

母亲说,她学吟诵,不全是由伯父耳提面命,至少一半是耳熟能详,听得多了,自己也就会了.这一点,我深有体会,我自己能吟古诗也是一半听母亲吟诵而听会的.

母亲说,她的伯父嘱咐她,吟时一定要咬字准确.用的自然是常州方言读音.有的字,如果用普通话(那时叫“国语”)读,是不押韵的.如陈子昂的《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.”其中“者”读zhě,“下”读xià,不押韵.但如果用常州音,“者”读zā,“下”读yá,

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都以a为韵母,都是平声(一个阴平,一个阳平),是押韵的,音韵铿锵,声调悦耳!又如刘禹锡的《乌衣卷》:“朱雀桥边野草花,乌衣卷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.”如果用普通话,“斜”读xié,“家”读jiā,不押韵.用常州音,“斜”读xiá,“家”读jiā,押韵了.贺知章的《回乡偶书》:“少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰.儿童相见不相识,笑问客从何处来.”用普通话,“回”读húi,“衰”读cūi,“来”读lái,不押韵.用常州音,“回”读wái,“衰”读cuāi,“来”读lái,押韵了.可见常州方言中保留了一些古音,用常州吟诵调吟诵某些古诗,更接近古时的吟诵,音韵更和谐.不过,常州音中也有某些变异.比如,杜牧的《泊秦淮》:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家.商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花.”按常州音,“沙”读suō,“家”读jiā,“花”读huō,不押韵.但常州音中有些字有两种读音,一是书香读音,一是乡土读音(有的地方称文白,土白).“家”读jiā,是书香读音,还可读作guō,是乡土读音.《泊秦淮》用乡土读音吟诵,便押韵了.又如李益的《江南曲》:“嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期.早知潮有信,嫁与弄潮儿.”这里“儿”字普通话读作ér,常州话也读作ér,是书香读音.但还可读作ní,是乡土读音.(常州话“儿子”作nízè.)按乡土读音,“儿”ní就跟“期”jí押韵了.母亲说,什么字用书香读音,什么字用乡土读音,要凭听觉的敏感,有选择地运用在吟诵中.


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常州音中的某些变异,也会造成不谐调.有小部分押韵字,用常州音读就不押韵.如ou韵字,在常州音中,一部分保留ou韵,一部分变为ei韵.且看李白《登金陵凤凰台》:“凤凰台上凤凰游,风去台空江自流.吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘.三山半落青天外,二水中分白鹭洲.总为浮云能蔽目,长安不见使人愁.”用常州音,“游”读yóu,“流”读léi,“丘”读qiú,“洲”读zēi,“愁”读séi(s读软音).韵母分别为ou和ei,不押韵了.遇到这种情况,怎么办母亲说,宁可不押韵,也要用常州音.因为只有如此,常州吟诵才有它独特的风味.如果在常州音中夹一些普遍话读音,那么虽然押了韵,却不是纯粹的常州风味了,听起来会有夹生饭的感觉.

母亲说,她伯父吟诵时,注重入声字的发音.我听母亲吟诵,也注意到她的入声字发音.如王之涣的《登鹳鹤楼》:“白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.”这首诗四句二十个字,其中有入声字六个,即“白”、“日”、“入”、“欲”、“目”“一”.这些入声字分布在四句中,第一句两个,第二句一个,第三句两个,第四句一个.仿佛精心安排,其实自然形成.入声字在三个仄声(上声,去声,入声)中有着独特的地位.入声短促,急切,强烈,如乐手击鼓桴,雷公打霹雳.入声使诗文的吟诵如乐曲增添了节奏&#

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