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曾国藩亲自编选了《十八家诗抄》,该书选李义山七律一百一十七首,仅次于杜甫.其中评义山诗三十余则,多数简述作诗背景及全诗大旨,并以程注本为据,评论义山诗歌艺术的言词不多.曾国藩曾写有《读李义山诗集》五绝,云：“渺绵出声响,奥缓生光莹.太息涪翁去,无人会此情.”他还以此选本供子弟学诗,并教导儿子做诗“宜先讲词藻”,因此,重学问修养,又讲究藻饰的李商隐诗歌,在曾氏子孙学诗之初率先进入他们的视野也就成为必然.

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曾国藩之子曾纪泽是清末著名外交大臣,他幼承庭训,博览群书,诗词书画兼善,且以自学而通晓英文.钱仲联先生在《梦苕庵诗话z

关于诗学论文例文99;中曾说：“曾纪泽不以诗名,然其《归朴斋诗钞》,出入玉溪、双井间.余尤喜其《杂感》之一云：‘朝骖黄鹤上瀛洲,无数仙灵相酢酬.九转成丹无火气,三缄在口是清修.朝从叶县飞双鸟,睡倒华山合两眸.笑我未谙兜率例,绿章犹抱杞人忧.’讽之言,欲为今日秉国者诵之.”曾纪泽生活的时代,正是中华民族万方多难之际,自然也就多了些忧时伤世的思绪,发之于诗,常常以咏物或《无题》类形式出之.他的咏物名篇《灰》曰：“三更绛蜡独凝思,九陌红尘静不知.玉阳回吹律日,金香换薰时.劫残聊问东方朔,心逸真同南郭綦.底事儒生钱若水,偏逢火画微词.”诗下注：先太傅批云似义山.

曾纪泽之子曾广钧,汪国垣《光宣诗坛点将》曾将曾广钧定位为“天巧星浪子燕青”,并借曾国藩《读李义山诗集》五绝的诗味说：“奥缓光莹称此词,涪翁原本玉溪诗.君家自有连城璧,后起应怜圣小儿.”“圣小儿”一语源出王运,他在宣统元年甲戍题《环天室诗集》卷首曰：“重伯圣童,多才多艺,交游三十余年,但以为天才绝伦,非关学也；今观诗集,蕴酿六朝三唐,兼博采典籍云云.”这是对曾广钧诗学内涵的很有影响的概括评语,其后论诗之人也多以“圣童”、“圣小儿”等语呼重伯.汪国垣在这首七言后接着所发的议论对于研究晚清“西昆派”是非常重要的,他说：“比拟之工,使事之博,虞山而后,此其嗣音.太傅、惠敏,并致力玉溪,至重伯则所造尤邃,可谓克绍家风矣.”在汪国垣看来,袭风义山是曾氏家族诗学的“连城璧”.正因为曾广钧在其《环天室诗集》中写下了大量的摹仿李商隐的作品,才成为在清末诗坛上颇有影响的“西昆派”代表诗人.这一诗派曾因其诗学温、李,以藻丽词采和丰富典故写旖旎诗境,一时慕效.钱仲联《近百年诗坛点将录》亦云：“天彗星拼命三郎石秀,曾广钧、曾重伯为求阙斋主人之孙,早慧,王湘绮目为圣童.诗承求阙崇尚玉溪之论,而不学韩、黄,惊才绝艳,犹是楚、骚本色.七律《和李亦元王聘三庚子落叶词》十二首最负盛名,狄葆贤所谓‘摹玉溪之妍辞,继谢家之哀诔’,盖为悼珍妃而作.”清德宗光绪与慈禧太后帝后不和之事是清史上公开的秘密,珍妃是光绪宠妃,也不为慈禧所喜,庚子年间宫中集体逃离时,珍妃被弃于枯井中,光绪心痛却无可奈何.对于珍妃之死,世间曾有诸多谈论,曾广钧据此写下的十二首七律,既是他集中的盛名之作,也是诗学义山的最典型作品.

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丁亥（1887）十月,曾广钧写下：“雁下平芜秋气深,要从湖海试雄心.玉龙灰烬难成烛,彩凤归来不听琴.正月繁霜伤小雅,斜飚细雨冻号禽.阻风中酒兼朝夕,转毂光阴思不禁”（《登舟一夕对酒偶成时从阅云梯关归青江浦》）；戊戌（1898）三月又云：“红巾自拭伤离泪,青鸟何因更一衔”（《梧州柳枝词》）.很明显这些诗句都是袭用常见的李商隐诗歌中“青鸟”、“彩凤”、“灰”、“烛”等意象而成.在自己的诗中袭用习见的义山诗意象、义山诗艺术风格、并摹仿写作《无题》类诗歌等等,都是他在承传家风,诗学李商隐,把身为庙堂之上、言不由衷的人生慨叹抒发于“来是空言去不得,鹊桥中路起红墙”（《有感》）一类的“私人话语”式诗句里的绝好方式,令后人读其诗,可推想其人.

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