朦胧诗类有关论文范文资料,与后朦胧诗的实验性相关论文发表

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22823;的象征性,尤其是这种象征性是经过文本语言符号的巧妙编码与转换后形成的,确切地说,诗人要把现象转化为观念,又把观念转化为意象,通过象征结构的整合后才形成语言的象征性.这无疑给读者带来阅读上的延宕以及理解的障碍,这必然为具有平民意识的后朦胧诗所反叛和超越.口语化理所当然地成为反叛和超越最有力的武器.

口语化被认为是白话文运动之后的第二次汉语解放运动.“口语写作实际上复苏的是以普通话为中心的当代汉语的与传统相联结的世俗方向,它软化了由于过于强调意识形态和形而上思维而变得坚强好斗和越来越不适于表现日常人生的现时性、当下性、庸常、柔软、具体、琐屑的现代汉语,恢复了汉语与事物和常识的关系”.⑤可以说,口语化带来了诗歌的自然、轻松的语感.“周末我请向阳夫妇喝茶/傍晚时又一起喝了啤酒/他说,他们住在西门茶店子方向/那里环境很好/他特别提到了芭蕉/他说,到芭蕉树下喝茶/这就是向阳的邀请”.（何小竹《向阳的邀请》）.从这“简单的得不能再简单”的诗中我们感到了一种对诗歌和语言深刻的理解与把握.朴素简实、轻松洒脱,这是生命情绪的直接宣泄,取消了诗与读者之间的距离.

后朦胧诗给语词注入新的感性,这种感性来自于语词的原生态,它激活了语言的新鲜丰富与轻松.这种语言不会减损诗的魅力,相反倒因他的通脱朴实使诗歌的生命感更加强烈,存在感愈加真实.

“后朦胧诗”的创新之路是兴奋的,也是寂寞的.他们以决绝的姿态叛逆传统,以舍我其谁的勇气探索属于自己的艺术,却要独自饮尽寂寥与孤独.撕毁朦胧的“假面”还原事物的本态,平民化的生命体验,挣脱桎梏的形式革命与语言狂欢为“后朦胧诗”迎来了无数的喝彩.然而进入90年代,后朦胧诗的某些“生存法则”又为“70后”、“80后”们的诗歌所抛弃,这也许就是先锋艺术的“宿命的轮回”吧!

后朦胧诗的实验性参考属性评定
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