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(四)创新领域的开拓:答案不止一个,请持续思考

亚里山大•,弗莱明(AlexanderFleming)不是第一个发现培养瓶上霉菌的人,但却是第一个注意并思考霉菌的潜在用途的科学家,因而导致盘尼西林(penicillin)的发明.当我们身处孤寂的研究旅程中,寻求创造性的解决方案时,容易忽略未曾预料的事物,因而往往丧失偶然机遇变成创造性机遇的可能.所以,发现你原本没有寻找的东西,也是研究创新之路.换言之,学术研究质量的成长,跟扩张势力范围息息相关.先脚踏实地,按部就班,引申发挥,往往附庸蔚为大国.不必预设立场,不必受限于惯性思维,不必依随既定目标,不妨作多元、求异之设想和推敲,诚如日本管理大师大前研一《思考的技术》所倡,当“切换思考路径”,灵活运用“非线性思考”.大前研一《创新者的思考》一书所谓“用创新来破坏”、“答案不止一个,请思考”.(大前研一:《思考的技术》,第一章、第四章,(台北:商周出版社,2006.3),页40―74;页178―216.大前研一:《创新者的思考》,第一章、第二章,(台北:商周出版社,2006.5),页29―122.)笔者以为:创新领域之开拓,其主要途径有三:一,变次要为主要,化枝节为骨干;二,妙用陌生化之诠释视角;三,梳理新出土文献,掌握新出版图书.说明如下:


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1.变次要为主要,化枝节为骨干,则研究能量无限

学术研究本身,触手纷纶,每部书、每一章、每一节,都只能针对主要问题作考察研究,论文进路往往掌握一条主线开展.其中涉及许多相关问题,碰及许多枝叶环节,为了避免喧宾夺主,轻重失序,详略失宜,文字表述或数据处理时,或浅言即止,或避轻就重,甚或遭到搁置,未尝处理.在研究成果提出,阶段性探讨结束之后,时移势异,回首来时路,何妨将往昔视为次要者,变为主要探讨课题;往昔位居枝节者,何妨升格为骨干;屈居附庸者,何妨蔚为大国?所谓“扶正”,所谓“真除”,情况很类似.果能如此,你将会意外发现许多原本忽视、未尝注意,却很宝贵的东西.换言之,在前一次论文写作阶段性任务完成之后,不妨回首来时路,重新检视,尝试把当初的偶然机遇变成创造性机遇,这也是创新研究精神之一.

以《春秋》、《左传》研究而言,据《孟子》、《春秋》学之提示,分“其事,则齐桓晋文”之史学,“其文则史”之史才,“其义则丘窃取之”之史义.探讨《春秋》经传之学,必牵涉此三者.研究《春秋》三传者,不过三者之主从、本末、轻重、详略、取舍有所不同而已.以笔者研究《左传》之心路历程而言,《春秋》书法,只是《左传导读》一书之一节而言,且论说依违于今文学《公羊》家之间.至《春秋书法与左传学史》一书,则附庸蔚为大国,阐发钱钟书“《春秋》书法即修辞学之朔”,以诠释方苞桐城义法、高攀龙《春秋孔义》、赵《春秋师说》、苏辙《春秋集解》、司马迁《史记》之史笔,以及宋代诗话笔记以《春秋》书法品人论诗,要多怡然理顺,能见前人所未见.《左传》叙战多涉兵法谋略,于《导读》中只是《左传》文学价值之一小目,其后引申发挥,多方论证,而成《左传之武略》一书.其后,别出心裁,另从经营管理层面,探讨《左传》、《史记》叙战之策略规划,先后完成《〈左传〉〈史记〉兵法谋略与策略规划》、《〈左传〉兵谋与应变策略》、《〈史记〉之兵法谋略与应变术》三文.且指导研究生完成《〈左传〉叙战的资鉴精神》、《魏禧〈左传经世钞〉研究》.外交辞令,原为《〈左传〉之文学价值》一书中“说话艺术”之一节,其后指导研究生完成《语用学与左传之外交赋诗》、《语用学与〈左传〉之外交辞令》二书;笔者亦撰有《谈说的艺术》一文,多由附庸蔚为大国.

再就宋诗及宋代诗学研究来说,《宋诗之新变与代雄》一书,宋诗研究之纲领节目,隐然已勾勒于各章节项目之中.如有关唐宋诗之异同论,原来只是谈论《宋诗特色之自觉与形成》之引言,其后笔者执行“国科会”专题,探讨宋代王昭君诗、咏物诗、咏史诗、边塞诗、读书诗、同题诗,乃至于翻案诗、禽言诗,无不以较论唐诗宋诗之异同源流为研究策略.至于《自成一家与宋诗特色》一章,其中所橥之“自成一家”、“宋诗特色”、“破体为文”、“出位之思”诸项目,十余年来已出版《宋诗特色研究》、《会通化成与宋代诗学》、《自成一家与宋诗宗风》三书,以及《王昭君形象之流变与唐宋诗之异同》书稿.盖徜徉优游斯学有年,出入盘还其中数载,何者为根柢?何者为节目?何者为枝叶?何者为华荣?自然心知肚明.因此,缘于自得,触类旁通,附庸容易蔚为大国.再如雕版印刷崛起于宋代,对于宋诗特色之形成,究竟生发何种效应?原先笔者在所撰《清初宗唐诗话与唐宋诗之争:以“宋诗得失论”为考察重点》一文中,只有一段300余字之论述;《自成一家与宋诗宗风》一书中,只有一章一节论及.最近笔者关注唐宋变革,宋代近世特征,于是撰成系列论文近36万字,结集出版,书名为《印刷传媒与宋诗特色》,已反客为主,转换研究主轴,确实扶正与真除,附庸遂蔚为大国,此又一例.

2.横看成岭侧成峰,陌生化诠释角度的运用,将偶然机遇变成创造性机遇

耳熟能详的常识或定论,暧而不明的灰色领域或范畴,郁而不发的胶着课题,众说纷纭的争议焦点,极有可能因诠释角度之不同,而有创新之研究心得与学术发现.苏轼《题西林壁》诗,提示七种角度以观赏庐山,对于学界抛弃惯性,致力寻求陌生而创新之诠释视角,极富启发作用.

东西方文化的差异,影响到价值判断、行为准则、学说发表,尤其是诠释角度、解读取向.如经营管理之学说,大多为西洋理论,施用于性格文化不同之东方或华人,每多格不容.于是为促成管理升级,有识之士曾召开“中国式管理研讨会&

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#8221;,出版论文集.其后,成功大学企业管理研究所持续举办“中华文化与企业管理国际研讨会”,已历十届.美国东西大学国际管理学院院长成中英教授出版《C理论•,中国管理哲学》一书,所谓C理论,指中国式、创意式、《周易》式管理;“中央研究院”院士许倬云著有《从历史看领导》、《从历史看管理》二书,从历史之视角,观看领导统御与经营管理,自是陌生化之诠释角度.张廷伟亦著有《国学中的管理智慧》一书,概论道家、易学、兵家、法家、儒家、佛家的管理智慧.笔者曾于成功大学企业管理研究所EMBA班开授“创意谋略与管理”课程两学期,分别规划兵法谋略、《易经》、儒家、道家、禅宗五大面向之课程,反应颇佳.由此可见,不妨以经营管理视角,诠释传统精华之文化与思想,亦可获得创意之解读.

文选题与治学方法(四)参考属性评定
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以《春秋》经传研究而言,唐宋以来,讨论《春秋》书法者,多持《公羊》学之义例以权衡《春秋Ӎ

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