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220;语言的要素都在逐步地发生着变化”(57页),可以看作这一争论的阶段性结论.更多的情况是引一段白话(或含白话成分)的文献后,接着指出其中的口语词.如引《南齐书谢超传》所载袁彖不到二百字的奏章后,列出“罪过、贵要、周旋”等20个汉魏以来通行的口语词(89页).梳理、分析词义变化、转移的内容集中在第七章内词义的发展、词义的系统、常用词的文白演变等题目下.这里考察了“桥―梁”,“帐―账”,“衣―著―穿”、“足―脚”等几十个词的更替消长.大量的词汇更替消长是汉语白话发展史极为重要的方面,跟句法结构、虚词比较起来更为显著,可以说是摸得着、看得见的东西.作者于此用力甚勤.

《发展史》还探讨了文白转变的必然规律:语言自身发展的趋势、思想和文化发展的需要、思维和交际的需要.作者把“语言自身发展的趋势”摆在首位,而且从形、音、义三个方面予以重点论述.应当说,语言自身的发展是适应思想文化发展和思维交际发展需要而产生的,或者可以反过来说,后二者的发展推动了语言自身的发展.三者是交互发展的,而语言自身的发展是核心.

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“白话”与“文言”相对立,是质的区别.“口语”与“书面语”相对立,也可以有这样的区别,但不是必须、必然具有这种区别.把口语材料忠实记录于书面,它的质并没有变,白话仍然是白话,姑且取个不伦不类的名字:书面口语.有一次参加一个专业会议,开幕式上有几位老专家致辞.其中一位写成发言稿,宣读一遍.另一位完全是口述(当然事先有所酝酿考虑),后来根据录音抄录(并非整理)下来,也是一篇很好的文章.汉语发展的历史决定了,白话必然要吸取书面语成分,以丰富表达手段,才形成以今日白话为基底辅以必要的文言成分的书面语.“文言和白话作为同一种语言在发展演变过程中的两种表现形态,也一直在互相吸纳,互相渗透”(327页).清末民初,白话文书面语已经形成,经过五四新文化运动的推动,它的正统地位得以确立,实现了言文一致.这时候的白话文,当然主要是指书面形式,还起着引导、规范口语的作用.《发展史》第八章第四节,也是全书的最后一节是“口语和书面语的雅俗合璧”,论述这种现代书面语的形成,它是口语白话的升华.这一节不妨看作全书的结论.发展中的今日白话,将会在使用中不断完善,有待所有使用和研究语言文字工作的人为之作出贡献.

(通讯地址:100871北京大学出版社)

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