老舍方面论文范文集,与北京文化人类学相关著作和文章相关论文怎么写

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内容提要：法国汉学家保尔巴迪先生在老舍短篇小说选《北京市民》（法文版）的“跋”中提出,旗人文化是中华文化重要的组成部分,在长达数百年的民族文化大交融的过程中,她将停滞已久的中华文化推到了精致典雅的高峰.自上世纪初,西方学者从社会学、历史学和文化人类学的角度对旗人文化进行了考察与研究,但这方面的研究远非完成.老舍的小说作品中保留着清末民初社会变革时期旗人生活的记录,这是珍贵的“文化人类学”研究资料.为此,保尔巴迪先生将自己多年收集整理的中西有关“北京文化人类学”的相关著作和文章的目录公之于众,以期促进研究工作向纵深发展.

关键词：保尔巴迪　老舍　文化人类学　旗人文化

编译者单位：湖北省社会科学院文学研究所

下面提到的参考书目,除了少数几篇外,大部分都是西文的,它们提供了精确的观察和充分重要的肖像学的资料,具有不容忽视的文化人类学研究价值.为了帮助读者更为深刻地了解我们的这部译著,我们把它们收集在这里.尽管已有了一些先驱者的研究专著：如Arlington,JulietBredon,MgrFavier,SidneyGamble,WilhemGrube,IsaacTaylorHeadland,UchidaMichio等人的著作,以及由DerkBodde翻译的TunLi－ch‘en的著作,北京人类学仍有待撰写,尤其是对下述的这个时代：旗人经历了长期的“中国化”后,把停滞已久的非自身力量所能推动的中国文化,推到了她的精致典雅的高峰；正如人们所知道的,著名的《红楼梦》的作者曹雪芹就是旗人,而且在北京生活了很长时间.

老舍开始文学创作时,帝国文化高峰的时代已经远去,而且它的衰亡在加速.正如蒋梦麟（ChiangMolin）回忆的：“仅仅几年时间,统治民族的后代就消失在被统治者中间,旗人已经永远消失了.旗人过去的生活场景仍活在我的记忆中,但那些历史以及与历史有关的一切都将隐藏在民俗学的阴影中.”③

帝国覆灭后旗人的悲剧,在另一个见证人TongY.L.的笔下有所披露.他描写了1923年前后的社会情景：“他们（旗人）的数量当然相对来说是有限的,但他们的境遇却相当悲惨,因为他们中的大多数是从富贵与悠然的境地突然堕入贫穷的,对他们而言,痛苦也较其它人来得大.不必去观看新闻栏目,任何人今天都可以看到出身高贵的旗人在拉洋车,他们的妇女被人雇为女佣,最悲惨的是,他们的姑娘过着不名誉的生活,只是为了自己的生存和家庭的生存,众所周知,北平城里至少有七千妓女,其中大部分是旗人.人们也知道,旗人家里的姑娘和妇女们化装或者蒙上头在夜里拉洋车.几乎每周都有人自杀,不是上吊就是投河.当地报纸上充斥着这样的新闻.”④

后一个见证人还毫不犹豫地指出旗人与美洲印第安人的相似性：“在清帝国复灭之前很长一段时间里,旗人就在城内的府邸里与汉人聚居.自从民国以来,旗人变穷了,而现在,甚至那些贵族们也要拍卖自己的府邸和珍宝,而那些居住在营地的贫穷的旗人被迫离城出走以谋生计.北京城的常住人口有120万,其中三分之一是旗人,现在这40万旗人中只有很少人尚有生计,也只有很少人能够体面地谋生.据说,他们如今最高尚的职业是教外国人北平方言,每月可以挣到6到30块大洋；有些旗人上街卖艺,因为他们有一付天生的好嗓子和优雅的举止,他们赚的钱显然比给外国人教书来得多,但许多旗人过于自尊,宁可受穷也不肯登台卖艺.此外,在北平的9000名警察中,至少有6000名是旗人,这些旗人警察在城内都有家庭和亲眷,这个事实也许可以解释为什么他们总不给人们添乱,甚至在时局不靖、长期欠薪的情况下也总是那么老实.然而,穷旗人最流行的职业是拉洋车,这个城市里有3万辆洋车,每辆洋车两个人拉（一个白天拉,一个晚上拉）,因此有6万洋车夫,但这卖苦力的活不能再养活第三个人.现在不妨让我们想象一下,这些人都是那些统治了中国三百年的统治者们的嫡系后裔!多么残酷的事实!这个不幸的民族的妇女和儿童所经受的痛苦更甚于族中的男人等许多非常漂亮非常年轻的姑娘在妓院里卖身,天坛附近的天桥大多数的女艺人、说书人、算命打卦者都是旗人.更有甚者,昔日权贵的女性后裔被迫卖给汉人当姨太太等据说前皇上的一个侄女下嫁了当地一家餐馆老板的儿子,代价只是给她父亲四千大洋.几乎所有的孩子都缺少或者根本没有冬衣.那些警察的小孩,成天跟着洋车在街上跑.其他的旗人,也很长时间没有得到俸银了.无论是谁看到这种情景,都会不禁把旗人与美洲的红皮肤的印第安人联系起来.”⑤

历史学家JohnKingFairbank在著作中记录了清帝国最后几年到覆灭时的旗人的蜕变,他写道：“他们的生活极其优裕,数量也在增加.直到十八世纪末,他们为此付出了极大的代价――逃避应承担的军事责任,在各自分管的地区助长腐败,兵士的素质下降,所有这些结合起来,造成帝国后期的旗兵们成为一群没有士气、腐败、毫无战斗力、毫无指望的乌合之众.”⑥这个判断是严厉的,但从占人口大多数的汉人当年的反满情绪出发,也许还算温和的,他们很难忍受这样的事实：养育一个游手好闲的腐败的虽然地位重要的少数民族.Owen公正地写道：“在王朝衰败的同时,南方的反叛势力在扩张,社会上有这么一种需要：寻找一个对中国目前状况负责的替罪羊,于是一种仇恨,几乎完全是民族仇恨,在上升.他们呼吁：反对旗人.这种仇恨今天仍能从教科书和政治书籍中读到.”⑦

另一个证人这样写道：“根据1907年8月27日的法令,‘悲惨的无产的满族人’被剥夺了当兵的特权,那个古老的特权曾规定满洲人不能从事除了当兵以外的任何职业,这个新的法令消除了旗人与汉人的所有差别.”⑧

老舍1954年当选为人大代表,1959年再次当选,他代表少数民族――满族.1964年夏天,他曾到地处北京东北郊的密云度过一个月,那儿的一个生产大队聚居着许多过去的帝国士兵,满人和蒙古人,那些旗人直到帝国末年仍享受着“铁杆庄稼”,如今变成了自食其力的劳动者.⑨

在日本人发动侵略战争的前夜,艾德加斯诺写道：“事件终于要降临到北平了,日子也许已经屈指可数.北平――中世纪的遗存――那里有一百多万人生活在富丽堂皇的宫室里,在令人叹为观止的花墙里,在几个世纪聚集的财富中生活.北京是一个退休的权臣们、帝国的士兵们、文人们、外省的财东们、僧侣们和一些特殊行业的商贩们生活的城市,在这座城市里,连洋车夫们都说着优雅的语言.这座城市,无论从理论上还是从实际上都是高贵的,在艺术家的眼里,它是一块瑰宝；从天才的独创或是没落的享受着眼,它也是一块宝地；它的确具有比其内在性格更为迷人的东西.在这里,人们遇到的不道德的东西比堕落的东西更多.这座城市的春天温暖晴朗,秋天多雾,冬天,太阳照耀在积雪的树枝和冰封的湖面上粼粼闪光.这座城市,充满调和、中允的气氛,人们常露笑容,这儿的至高无上的主宰是家庭精神和享受安逸,即便是那些穷人和不幸者也是如此.”⑩

写老舍论文的方法
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