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们,正是希望儿子秉承他的精神、延续他的命脉,其中有种族的、社会的使命意识.人的全面实现是包含两个方面的,丰富的物质生活和同样丰富的精神生活.但当下人们一味追求物质和金钱,精神生活大面积流失,成为可怕的“空心人”.《遥控》中的那位肥胖青年,深居最现代化的高层楼房,每日的全部生活就是窝在沙发里,操纵那些管电视机、影碟机、音响、空调等等的遥控器,外加一部大哥大.作家巧借对一条鱼的议论,解剖了现代人畸形的生存方式：“一个被扒去五脏六腑的生命何以能够如此休闲、如此雍容,实在是一种大恐怖.”《款款而行》里的那个暴发户阿鸡,几乎是一个文盲,满嘴的“我操”.他尽情地享受着奢侈的吃、喝、玩、乐生活,还要雇用文人把他“弄成一个大人物”.这样的现代人生方式真有点令人作呕了.《与阿来生活二十二天》中的那帮兄弟姐妹们,更是过着及时行乐、浑浑噩噩的日子.二黑全然不把进局子当回事,为朋友很讲义气,但对女朋友却毫不珍惜,有人夺其所爱也满不在乎.新派丫头阿来只热爱两件事：第一性爱,第二麻将,“只要有这两样东西,生活其实就齐了”.作家用漫画的手法,用反讽的笔调,描述了一批现代都市人的生存方式,寄寓了他对这种物质化、拜金化、享乐化生活的隐忧和批判.
生活以加速度的方式前行,有些人能够“与时俱进”,有些人则会被淘汰,经受内心的痛苦和孤独,而这后一种往往是一些老派人物.《生活在天上》以深沉哀惋的笔触,描述了断桥镇的蚕婆婆,住进都市的高楼里,所引出的哭笑不得的喜剧故事.高高在上,“神仙”似的现代生活,蚕婆婆享受不了.他迷恋的、能感到快乐和意义的生活,其实是儿孙满堂、融融乐乐的农家“全家福”情景,是忙碌劳累、从养到收的养蚕劳动.她真是“身在曹营心在汉”,“生活在别处”!于是发生了楼房里养蚕的滑稽剧.其实蚕婆婆对现代生活的不适应,不仅仅是生活观念和方式的问题,更是传统农业文化和现代都市文化的矛盾.现代文化割裂了人与土地、劳动、乡情的血肉联系,实质上是违背人性与人情的.《彩虹》中的那两位大学退休教师铁树和妻子虞积藻,虽不是乡下人,但同样不能适应这种现代的鸟笼生活.他们年迈体衰,一个又卧病在床,儿孙们远在国外,他们只能像坐禁闭一样困在高楼上.隔壁一个男孩的出现,使老俩口高兴异常,他们多么想望照看这个孩子,跟他说话、教他英语、给他关爱.但城市人之间的隔膜、警惕、防范,使这个孩子在他们的生活中只是“昙花一现”,他们又陷入了无边的寂寞和孤独中.都市的现代文明不只是把老人,还有孩子的精神情感世界,都给“沙化”了.
毕飞宇所表现的母爱与父爱的“缺失”、人性的变异、心灵的“沙化”等等,虽然只是一些形而上的精神方面的现象,但它却是现实社会一些本质的、深层的问题.作家捕捉到了这些现象,并在作品中进行了艺术的放大和强化,这就使他的小说既具有了现实意义,又富有了人文情怀.
寻找诗化的表现形式
美国著名符号论美学家苏珊朗格说：“艺术品是将情感（指广义的情感,亦即人所能感受到的一切）呈现出来供人观赏的,是由情感转化成的可见的可听的形式.等艺术形式与我们的感觉、理智和情感生活所具有的动态形式是同构的形式,正如亨利詹姆斯所说的,艺术品就是‘情感生活’在空间、时间或诗中的投影,因此,艺术品也就是情感的形式或是能够将内在情感系统地呈现出来以供我们识认的形式.”毕飞宇对人的情感世界有着格外的敏感和兴趣,而他又有一种“多情善感”的性格,这就决定了他的创作取材上以情感为重心,写法上“以情纬文”（刘勰语）.毕飞宇又是一个有诗人气质的作家,曾热衷过诗歌写作,一颗“诗心”深刻地影响着他后来的小说创作――特别是短篇小说创作.他始终在探索着一种诗一样的表现形式和手法,譬如结构、人物、意境、情调、意象、语言等等,使短篇小说在他的手里,真正具有了诗的品质.他的短篇小说篇幅都不长,大抵在6000――8000字之间,读来就像是一首纯净的诗、一曲灵动的词,或是一首自由的新诗.他把短篇小说化作了抒发自我的“情感的形式”.他的艺术探索主要体现在如下几个方面.
以情感为主线营造作品结构.小说的结构安排,一般是以故事、情节（人物的性格历程）、心理等为主干的,但毕飞宇独辟蹊径,把情感变成了文本的重心和主线.情感表现又有两个方面,一是作品人物的情感,二是作家主体的情感.《那个男孩是我》中的主人公“我”,从孤独地养病、到惊喜地“暗恋”、又到“梦幻”的破灭,构成了小主人公的情感经历,也成为小说结构的内在脉络.《唱西皮二黄的一朵》里的主角――青年青衣演员一朵,整个作品围绕着她的“傲气”心态展开.她不仅要压倒自己的同伴,还要“征服”与自己特别相像的卖西瓜女人,甚至要利用“黑道”除掉这个乡下女人.一种傲气、自私、狠毒的邪恶情绪,成为她的心理动机,也成为作品水到渠成的结构走向.如上两篇小说,典型地体现了作家的一种结构方法.《是谁在深夜说话》是一篇情景交融的意境小说,幽暗、残破的明代古城墙,“我”的历史想象与爱情故事,古建工程队的拆楼修墙等构成了一幅斑驳迷离的文化图景.文本的情感核心是什么呢?是作家的情感体验,他对历史的想象、思索,对历史与现实的联想、探寻等等.正是这种复杂的历史情感,形成了作品放射性的、蒙太奇式的结构样式.《祖宗》也是一篇意境小说,古旧、神秘的小阁楼,生命顽强的百岁老祖母,是作品中的象征性意象.这座小阁楼深锁着的秘密,今人已经无法知晓,“成精”的老祖母,竟被她的“后代”迫害而死.在神秘的氛围和荒诞的情节中,蕴含着作家沉重的历史情感和尖锐的人性叩问.作家的情感波澜,成为组合散乱情节的纬线.这是两篇独具匠心的精品,代表了作家另外一种艺术结构方法.
以情感为焦点展开人物形象.毕飞宇鄙薄那种性格化的“典型”人物,探索一种情感型的人物形象,做出了成功的实验.综观他笔下那些突出的人物形象,虽然也有个性,也有心理,但并不很鲜明.作者鼎力凸现的是这些人物的情感世界、情感特征.譬如小青,（《怀念妹妹小青》）,作者没有过多描写她的沉默、内向、机灵的个性,而是竭力渲染了她在那个特定时代和环境中的孤独感和恐惧感,就把这个卑微而可怜的小生命的形象和盘托出了.譬如惠嫂（《哺乳期的女人》）,作者发掘和展现的是她那种博大的“母性之爱”,便把她的个性、肖像以及经历等都隐去了,这样就更突出了她的精神特征,成为一个感人肺腑的母爱形象.譬如老马（《马家父子》）,他对故乡土话、家乡足球队的一往情深,代表了老派人物的一种文化情结,表现这种情感比表现人物性格更有意义.譬如蚕婆婆（《生活在天上》）,她对儿女、家庭、土地、劳动的质朴之爱,使这一形象显得更加深厚、丰满、动人.作家对这些人
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