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463;的婚爱的怀恋.成功男人、公司老板发哥,拥有事业、财富,身边有众多美女相伴.但在大雪飘飞的元旦之夜,却不由自主地约了前妻相聚.他面对妻子真诚地忏悔,尽情地诉说,回味与妻子“在一起时那种天陷地裂的感受”.内心里“生出了一股极为柔软的意味,像一根羽毛,不着边际地拂过了发哥”.回到妻子身边,回到家庭港湾,是这个男人此时最迫切的愿望.这有点像钱锺书营造的那座“围城”,困在城里的人想冲出去,置身城外的人想冲进来.《五月九日和十日》则表现了男人与女人之间难以沟通的隔膜.女人林康,同时面对现在的丈夫和离异的前夫,为不让丈夫多心,她一次次地躲避、冷落前夫.其实她对前夫心存好感,对丈夫也很信赖.而现在的丈夫对妻子的前夫也是惟恐避之而不及.这是生活中司空见惯的情景,通过作者的描述让人感受到了当事人内心的压抑、痛苦和不安,感受到了人与人之间深广的鸿沟.爱情、婚姻、家庭竟把善良的人们变得如此虚伪、冷漠、沉重!爱情与性是当下文学表现的热门题材,毕飞宇的出众之处就在把情和性诗意化、哲理化了.在他的笔下,男女之间的情是那样浪漫、美好,性是那样自然、激越.当然,它们都会受到来自外部的各种各样的侵蚀,但却始终凸显着人性的光芒,有一种形而上的韵味.毕飞宇又是一个喜欢追寻生活真义的作家,于是在诗意的描述中又平添了一种哲理内涵.《火车里的天堂》写一个男人从离婚到复婚的故事.平庸、漫长的家庭生活消释了“我”和妻子的感情、爱情,“我们便学会了用‘距离’和‘批判’这两种方式来审核生活了.距离,还有批判,这一来第一个遭到毁灭的只能是婚姻”.与此同时,妻子红杏出墙有了外遇,“我”也陷入婚外情.离婚四年之后,“我”与妻子在南方某城邂逅,“他乡遇故知”,唤醒了我们沉睡的激情,“洞房花烛夜”,让我们领略了销魂夺魄的性爱之美.“妻望着我,这么多年过去了,她瞳仁里头光芒越来越像少女了.妻感染了我.我们歪在枕头上,执手相看泪眼.他妈的,我在恋爱呢!”爱情与性的关系竟是如此奇妙,“自我重复”的日子消解了男人与女人的爱情,于是婚姻成为“现代人的替罪羊”.无奈的“自我出逃”却修复、增强了男人与女人之间的爱情,使性爱得以复苏和升华.《相爱的日子》是一篇让人心酸、让人反思的小说.作品中的他和她,大学毕业、流落城市,相遇酒会、一见如故.同是天涯沦落人,在茫茫人海中有缘相聚,怎么能不唤起两个年轻人真挚的爱情?他们兄妹互称,相濡以沫,互勉互励,共同寻找着生存之路.同是年轻自由身,在狭窄的、隐蔽的临时住所,怎么能不燃起蓬勃的生命之火?他们像小夫妻一样有了固定而又规律的性爱生活.性爱不仅仅是他们生理的、生命的需要,更是情感的、精神的渴求.他们用性互相温暖、安慰,用性消除内心的压抑、
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面对扑朔迷离的情爱、婚爱、性爱,毕飞宇企图作出哲理的判断,但总是顾此失彼,困惑重重,于是常常陷入一种悲观失望的境地.《充满瓷器的时代》中的瓷器店女主人,店铺开得很兴旺.但此前的豆腐店女主人的风流韵事,一点一点地诱惑着她,使她重蹈了那个做过妓女的女人的悲剧覆辙.情欲在两个女人身上传递,情欲毁掉了一个又一个女人.《因与果在风中》里的年轻尼姑,经受不住还俗和尚的引诱,一次苟合就跟着和尚还俗了.货郎又来引诱,她再一次放纵了自己.堕大欲壑入生死门.老天终于以雷击的方式惩罚了她.这是两个非现实故事,带有传说、传奇色彩,毕飞宇借此表达了他对人性的困惑和悲哀.人的情欲、性欲是生生不息的,它既能开出瑰丽的生命之花,也会导致惨痛的人生悲剧.
中国文化特别注重人与人之间的伦理关系,把亲人、亲属间的那种天伦之爱、天伦之乐视为人生之本,譬如父子之亲、母子之爱、兄弟之和等等.但这种根深蒂固的人间亲情,在市场经济、现代观念的冲击下,被动摇了、丢弃了.毕飞宇获得第一届鲁迅文学奖的短篇小说《哺乳期的女人》,就是一篇发掘、彰显、讴歌母性之爱的经典性作品.作家对他的创作有着明确的理性认识,他说：主人公“惠嫂的理解是针对5岁的男孩旺旺而去的.旺旺的父母挣钱去了,把他留在乡下.对一个五岁的孩子,一个物质时代的孤独者来说,母性（未必是母亲）是他的天使.应当说,‘惠嫂’也是我们的天使.不幸的是,她的理解力扑了空.取而代之的是禁忌、蛮横、画地为牢.”毕飞宇这里说的“理解力”,是指一个女人对人的那种渴望母性之爱的情感需求的理解.不管是男人还是女人,不论是大人亦或孩子,都需要一种母性的关爱和温暖.旺旺的生母就不具有这种理解力,惠嫂转而成为旺旺心中的母亲.惠嫂不仅深知旺旺母性需求的匮乏,同时把母性之爱毫不犹豫地给予这个孤独的孩子.这是一种多么纯朴、无私的母性.但旺旺无意识咬了惠嫂的乳房（其实孩子咬母亲的乳房是常见之事）,竟被包括爷爷在内的镇上的人看作“小流氓”行为,于是割断了“母亲”与孩子的天然关系.作品结尾,“惠嫂凶悍异常地吼道：‘你们走!走――!你们知道什么?’”显示了一个圣母般的女人对世俗的愤怒,对母爱的捍卫!《婶娘的弥留之际》选择更强烈的情节和独特的人物,表现了母爱精神和情感的奇异光辉.婶娘没有子嗣,丈夫早丧.她做了一辈子聋哑教师,把失聪失语的孩子都当作自己的儿女.在她住进敬老院得了疯癫病后,她的母性之爱以强劲的力量和变异的形式爆发出来.她把所有的人都当作自己的孩子,要给他们洗手洗脸、剪指甲,甚至敞开胸怀要给大家喂奶.她的荒唐行为自然只能导致自己被院方关起来,直到悲惨死去.婶娘在此时什么都不知道了,惟有母性之爱支撑着她.一个女人身上竟有如此顽强的母性之爱,它让我们震憾,也让我们伤感.如果说母性之爱是自发的、单向的、无功利的话,那么父亲之爱就往往是双向的、现实的、具有社会性的了.《马家父子》中的四川男子老马,蜗居京城,妻子离婚,生活中只剩了一个儿子.他希望儿子会说至少喜欢四川话,希望儿子支持、热爱四川足球队.故乡话、家乡队,维系着他的生命和精神.他渴望儿子接受它
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