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关于美学史方面论文范例,与评吴功正《唐代美学史》相关本科毕业论文
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学变化的联系中,在美学思潮的演化历程中加以描述和展现,例如对唐代几个时期美学思潮的概括.同时善于把社会心态与个人心态、生活经历与审美经验联系起来阐解.例如对初唐"四杰"的评价.感应着时代、社会理想,"四杰"的美学风格富于初唐时代、社会所赋予的气势和壮美.同时,又结合着他们的个人特点：少年意气、才华横溢、才情外露,便烙上了个人审美特征.对于"四杰"的心理矛盾现象,既看到个人与社会之间冲突的情形,又准确地根据时代社会心态的特点对个人心态加以解阐.书中写道："社会毕竟处于上升时期,四杰虽然命运不济,却没有对社会产生绝望,这与晚唐时人多有不同,这正是一种社会心态.个人心态跟社会走向相关,而独特的社会心态又影响了审美心态,意气飞扬却不颓唐,有时甚或有点悲壮感."本书对人生经历与审美经验关系描述和揭示得最充分的是杜甫.清狂齐赵、旅食京华、潼关动乱、暂憩草堂、漂泊荆湘,在诗的审美风貌上便有不同的表现.如果不联系杜甫波澜浑灏的人生经历,就无法对他的审美经验及其审美阶段性特征作出切实的解释和说明.然而,作者在处理社会学与审美学的关系时,做到了既有联系又有区别.引入社会学,只是用于探寻审美学形成的原因和社会基础,而不是落脚到社会学上,因而它最终的结果还是审美学.这就保证了美学史的源初性质.二是以美学思潮的变动为背景,展示出具体美学门类的发展情景.例如初、盛、中、晚唐诗美学的不同形态,雕塑美学上从秀骨清像到丰腴富泰.三是在总体扫描基础上加以综合把握.例如把握中唐美学思潮既看到诗歌审美出现怪诞,又看到服饰审美"尤剧怪艳"的倾向.这样便体现了思潮的总体性特征.四是在美学思潮演变中,考察和评价人物,给以恰当的美学史定位.例如对皎然美学思想的评价.在盛中唐之交复古已成思潮的情况下,皎然强调"变"、"创",就显示出了美学史观的进步性.五是以美学思潮为依据,对某一区段的美学史评价,就会形成新的结论.从美学思潮出发,该著认为,唐代美学史上最值得注意的倒不是盛唐,而是中唐.中唐之"中"的意义不仅是指分期,也不仅是指唐代,而且指整个中国美学史.中唐改变了唐代和整个中国美学史的方向和轨道.它在审美理想方面更显示出艺术转向主体内心的特征,更具有世俗化的内涵.中唐的社会风气进一步促进了唐代美学俗丽化的进程,使得审美主体走向官能感受的世界,捕捉情感的色彩.它也诱惑审美主体走进珠帘绣幕、深闺幽阁之中,从而走向感性化和色彩化.六是确立美学思潮演化的中介人物.这些人物站在美学史的中介地带,既承受着过去,又引领着未来,这是作者对唐代美学史的重要发现.在浩浩荡荡、旌旗蔽空的美学大军中总是站立着某一、二个领伍型人物.于是,作者确立了刘希夷、张若虚在唐诗美学上的路标意义,从初唐到盛唐的转捩人物---张说,盛中唐间交替嬗变期的伟大人物---杜甫,指向中唐美学方向的顾况等,这是基于作者对中国美学史发展是渐进而非突变的基本认识.思潮与思潮之间虽是潮起潮落,更迭起伏,但并非刀砍斧劈,它总有一个中间过渡时期,以一、二个旗帜性人物代表着思潮的基本特征,并领导着思潮的发展方向,这样的中介人物具有美学思潮的转型意义.作者如此确定使得唐代美学思潮史的描述更趋合理和准确,这在美学史研究上是重要的创构.该文url http://www.sxsky.net/wenxue/030452995.html
该著尤为注重把思想史现象与美学史现象联系起来考察.在中国思想史上有所谓先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学.该著着重研究了隋唐佛学与美学的深刻联系.佛教东渐,至唐大成.唐代把佛学与美学、外来艺术与本土艺术融为一体,形成了富于时代特征的艺术.例如唐代的建筑审美、雕塑审美,以及文学审美中的禅意诗等.而审美所需要的心境与释的禅定心理相仿佛,于是便被利用来说明审美心理.唐代美学的重要范畴：境界,就采自佛学.作者认为,禅宗对唐代美学的最大影响在思维方式上,其禅定方式的修炼路线给审美心理意识进程
关于美学史方面论文范例
扣合作者所体认的美学就是人学的命题,本书重视对个体和群体的唐人的描述和刻划.第二十二章《盛唐美学精神》其切入点是"人",由"人"之特点才导入"美"之特点,体现了美学史的逻辑结构.该章辟有专节："盛唐人作为人的特点".该节写道："人,他所组合成的庞大群体,营造了一定社会历史氛围,而单个人便在这样的氛围内寻求自身的精神角色、存在和发展.盛唐所营造的社会氛围是宽松、自由、积极、热烈、昂扬、向上,盛唐人也具备了与其相适应的性格、风度、气质.倚马见雄笔,随身推宝刀.可以说是盛唐人的形象写照,能文又能武,儒雅且勇敢.功名只向马上取,时代精神在马上而不是在闺阁中.这就带来了他们的阳刚之气和积极性质."书中列举许多人物的特征,指出："这些虽以个体形象出现,却体现了盛唐群体的共同特征.""这只会在盛唐这一特定历史和美学史区段才具有的."作者认为："这是跟魏晋风度不同的盛唐风采."由盛唐"人"的"风采"便逻辑地推衍到"美"的"气象"的论述.例如对"清水出芙蓉,天然去雕饰"的盛唐审美理想的解释,作者就是运用了人学原理.作者说："由于从天性出发,自己的真实面貌已去雕饰,与别人交往所构成的人际关系亦去雕饰."书中列举了许多例证来说明这种朴实的人情美以及唐诗人所表现出来的"天然"率真的个性.作者指出："这是盛唐美学天然去雕饰的人格美学涵义."于是,历史和美学、历史和逻辑便出现了统一.
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以评价与描述、史实与史论、判断与感悟、思辨与体验、个案分析与整体把握、实地考察与资料辨析相结合作为基本撰述方法,这是该书为中国美学史撰著所提供的重要的方法论.既体现出了扎实的根基,又具有鲜明的学术思想特征.通过实地考察,以相近似的审美感受来体认对象,便形成了亲切的认同感.特别要提出的是,作者有良好的感悟力和艺术感,能用富于美感的文词描述审美对象,书中对李白、杜甫、韩愈、李贺、李商隐等人,所用词色、格调均不相同,达到史著的话语系统与所研究的审美对象之间的有机统一,读者阅读时便获得二度审美享受.在历史与美学结合的基础上实现了撰述主体智性与灵性的结合.评述对象时,不是面孔冷峻,而是感同身受,抑扬褒贬时见作者情感的起伏节奏.书中对"王维的审美心理经验"描述相当精彩.从王维的众多审美经验现象中提炼出审美心理经验,对其最微妙、最细腻的心理表现作了动人的描述,真正实现了美学史应该是"美"的根本要求.
本书在结构上又显得很严谨,编、章、节,层次分明,分述后再综论,于每章结尾处设一总结,挽起上文,概括前述内容并加以深化,颇富章法.由外部规律引入内在特征,揉合理论与实际,观念与材料,纲举目张,结体严密,宏观舒
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