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文艺大潮之中.南开大学刘俐俐教授提出借鉴人类思维方式的优秀成果可以改变固有在中国革命框架中认识左翼文学的思维模式,她运用“当代读法”,通过个案分析发掘了左翼文学作品的艺术价值.中国社科院程凯博士通过考察1呢7年武汉政权下的“革命文化”、“无产阶级文化”言论论述了“革命文学叙述中被遮蔽的一页”,将革命文学的历史延伸到国民革命时期,认为这有助于摆脱成功者的历史叙述模式去探索历史曾有的可能性.汕头大学易崇辉博土以20世纪中国文学为例,运用宏观和微观相结合的方法梳理革命与恋爱的关系,提出一些值得重新思考的问题.此外,中山大学邓国伟教授分析了左翼背景下广州青年诗人蒲风、温流、黄鲁和征军的创作.上海交通大学赵顺宏博士考察了胡风现实主义的理论品格.日本学者小谷一郎和近藤龙哉则以翔实的史料,分别介绍了东京左联再建后中国留日学生的文艺活动和胡风与矢琦弹的交往情况.左翼文学期刊、社团
山东师范大学魏建教授与西南大学王本朝教授针对创造社后期杂志《文化批判》得出大至相同的结论,即《文化批判》以批判的理论姿态展开对社会现实和意识形态的重新阐释,试图掀起一场思想启蒙运动和话语方式的变革,重建中国新文化和新文学.中国社科院文学所张大明研究员考察了左联的重要机关刊物《文学月报》的内容、倾向、成绩、贡献及其缺陷.北京师范大学博士生左文主要考察了左联期刊与中国报告文学发展成熟的关系.本次研讨会还有一个亮点,就是对30年代左翼文学社团“我们社”的考察.“我们社”的主要成员洪灵菲、林伯修和戴平万等都是汕头大学所在的潮汕地区的作家.广东韩山师院杜运通教授在人员组成、对革命文学和自我的认识、对待鲁迅的态度等方面厘清了“我们社”与太阳社的区别.汕头大学工学院李魁庆老师的父亲李春烽是“我们社”的成员,她系统而深情地介绍了她在整理她父亲文章时所获悉的“我们社”的成立、活动及作家的创作情况等宝贵资料.
(汕头大学易崇辉整理)
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