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骈体类论文范文集,与《文心雕龙》骈体文是非辩相关毕业论文开题报告
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！然则昌黎为汉以后散体之杰出,彦和为晋以下骈体之大宗,才力各树其长,精气终不能掩也.这里,刘开一方面批评那些因为《文心雕龙》使用骈体论文而弃之不重的偏见,指出其使用骈体的合理性；另一方面又为刘勰在骈文史上定位,认定他是晋以下直至清代骈体文的一大宗师.
二
但是,无论是对《文心雕龙》使用骈体的批评者还是辩护者都有缺失.批评者失之偏颇,辩护者失之空泛.
首先,《文心雕龙》使用骈体的批评者囿于对骈体的成见,没有从时代的角度,历史地看待《文心雕龙》所使用的载体,更没有对《文心雕龙》作为骈文作品本身的情况、特征进行具体的事实求是分析,所以持论难免偏激；而《文心雕龙》使用骈体的辩护者在辩护之时也因为在这两方面缺乏深入、具体的论证和分析,流于空洞乏力.
从文学史上看,刘勰所生活的齐、梁时期,正是中国文学史上文学高度自觉的历史时期,其标志是对文学艺术形式之美的探讨达到比较成熟的阶段,突出的表现是对对偶、用典、声律、藻饰四种修辞方式的理解和把握已经成熟,并综合运用于创作的实践,因而使文学创作的面貌发生了巨大的变化.以对偶、用典、讲究声律和藻饰为突出特征的骈体文一时风靡天下,在文坛上占据着统治的地位,朝野上下,公私文翰都被骈体文垄断了.在这种时代环境和文学背景之下,要求刘勰的《文心雕龙》超越当时的时代,超越当时的社会文化环境,不使用“六朝骈俪体”,是不符合实际的.
同时,虽然刘勰的《文心雕龙》使用的是骈体,但是也不能同当时过分雕琢、华而不实的骈体文一概而论,而应该作具体的分析和考察.事实的情况是：刘勰无论是从理论上,还是从骈文创作实践上,都反对当时骈文创作上绮靡雕琢、华而不实的不良风气.关于对偶,他在《丽辞》篇中对重出之病,不均之病,孤立之病都有所揭示,并且特别对六朝骈文最突出的冗繁之病进行批评：“若气无奇类,文乏异采,碌碌丽辞,则昏睡耳目.”而且还提出了具体的解决办法：“必使理圆事密,联璧其章.迭用奇偶,节以杂佩,乃其贵耳.”关于用典,刘勰在《事类》篇中指出其弊端,如用典不当之病,古事相沿成讹之病；校练不精等等,并且针对当时用典过密,语言晦涩的弊端,特别强调自然贴切,指出：“凡用旧合机,不啻自其口出；引事乖谬,虽千载而为瑕”.关于声律,刘勰在《声律》篇中也指出其弊端,如强调自然,反对勉强；强调正声,反对参以方言等等,总体上主张“音以律文”,但追求自然之致,不死守当时沈约等人的“四声八病”之清规戒律.关于藻饰,刘勰在《情采》篇中更是从正反两个方面立论,一方面指出文采的存在价值：“圣贤书辞,总称文章,非采而何”,另一方面又对文采藻饰与文学内容的关系进行了科学的论证：“夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振；文附质也.虎豹无文,则同犬羊；犀兕有皮,而色资丹漆：质待文也”,明确揭示了文采与内容相互依赖的辩证关系.同时,又对二者的地位进行了科学的界定：“故情者,文之经；辞者,理之纬；经正而后纬成,理定而后辞畅：此立文之本源也”.意思很明显：“情”“理”――内容为本,居主导地位；“辞”――文采与形式为辅,受情理内容支配；为文的正确途径是“设模以位理,拟地以置心；心定而后结音,理正而后藻；使文不灭质,博不溺心；正采耀乎朱蓝,间色屏于红紫”,最终达到文质彬彬的境界,形式与内容完美统一.对这一点,纪昀倒是看得很清楚,所以批道：“齐、梁文胜而质亡,故彦和痛陈其弊.”①指出《文心雕龙》对当时华而不实的骈体文风有意进行批评和矫正.
从《文心雕龙》一书的写作实践上看,刘勰也确实把上述有关六朝骈体利弊得失的认识及其文学创作主张落实到实际写作之中去了,因而其骈文创作与当时华而不实、绮靡艳丽之骈体大异其趣,在体制和风格上独具特色：
就体制而言,《文心雕龙》虽为骈体,但是已不同于当时拘泥偶对,语少单设的“六朝骈俪体”,而是基于他对文章体要的深刻认识,吸收其他文体之长,克服骈体之短,突出之处是他自己在《文心雕龙》中所倡导的“迭用奇偶”,即采取骈散结合之法行文：一是总结前文用散,如《定势》：“圆者规体,其势也自转；方者矩形,其势也算安：文章体势,如斯而已”.再如《养气》：“夫耳目鼻口,生之役也；心虑言辞,神之用也.率志委和,则理融而情畅；钻砺过分,则神疲而气衰：此性情之数也”.又如《才略》：“观夫后汉才林,可参西京；晋世文苑,足俪邺都.然而魏时话言,必以元封为称首；宋来美谈,亦以建安为口实.何也岂非崇文之盛世,招才之嘉会哉嗟夫！此古人所以贵乎时也”.都是用散语总结前文.二是引发下文用散,如《比兴》：“夫比之为义,取类不常：或喻于声,或方于貌；或拟于心,或譬于事”.再如《序志》：“详观近代之论文者多矣：至魏文述典,陈思序书,应《文论》,陆机《文赋》,仲洽《流别》,弘范《翰林》,各照隅隙,鲜观衢路”.都是用散语引发下文.三是解释词语多用散语.如《书记》：“故谓谱者,普也.注序世统,事资周普,郑氏谱《诗》,盖取乎此.籍者,借也.岁借民力,条之于版,《春秋》司籍,即其事也.簿者,圃也.草木区别,文书类聚,张汤、李广,为吏所簿,别情伪也.录者,领也.古史《世本》,编以简策,领其名数,故曰录也.方者,隅也.医药攻病,各有所主,专精一隅,故药术称方.术者,路也.算历极数,见路乃明,《九章》积微,故以为术,《淮南》《万毕》,皆其类也”.对文体的名称解释,多以散语出之.四是叙述事情多用散语,如《序志》：“予生七龄,乃梦彩云若锦,则攀而采之.齿在逾立,则尝夜梦执丹漆之礼器,随仲尼而南行.旦而寤,乃怡然而喜；大哉！圣人之难见哉,乃小子之垂梦欤！自生人以来,未有如夫子者也”.再如《哀吊》：“又宋水郑火,行人奉辞,国灾民亡,故同吊也.及晋筑台,齐袭燕城,史赵、苏秦,翻贺为吊,时虐民构敌,亦亡之道.凡斯之例,吊之所设也”.而后面的铺陈则以骈为主.五是杂用单行散句承转文气,如《通变》：“是以规略文统,宜宏大体.先博览以精阅,总纲纪而摄契；然后拓衢路,置关键,长辔远驭,从容按节.凭情以会通,负气以适变；采如宛虹之奋,光若长离之振翼,乃颖脱之文矣”.再如《论说》“夫说贵抚会,弛张相随,不专缓颊,亦在刀笔.范雎之言疑事,李斯之止逐客,并顺情人机,动言中务,虽批逆鳞,而功成计合,此上书之善说也.至于邹阳之说吴、梁,喻巧而理至,故虽危而无咎矣；敬通之说鲍、邓,事缓而文繁,所以历骋而罕遇也”,也是这方面的典型例证.六是对偶句式也不死守“骈四俪六”体式,多是长短错落,灵活多变.如《宗经》的开头部分：“三极彝训,其书曰经.经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也.故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也”.再如《章句》：“夫设情有宅,置言有位；宅情曰章,位言曰句.故章者,明也；句者,局也.局言者,联字以分疆；明情者,总义以包体.区畛相异,而衢路交通矣.夫人之立言,因字而生句,积句而为章,积章而成篇.篇之彪炳,章无疵也；章之明靡,句无玷也；句之清英,字不妄也.振本而末从,知一而万毕
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