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世界文学类论文范本,与世界文学与比较文学的关系相关论文格式
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论是平行研究、影响研究还是跨学科研究,三十多年来,发表和出版的论文、论著很多,但达到了比较文学研究的目标、具有文学理论价值意义的成果,还比较稀少.即使已取得的部分优秀成果,也缺乏文学理论意义上的总结,致使比较学者对这门学科的前景常怀焦虑.中国比较文学界一方面不赞同比较文学无限扩大其研究范围,走向文化研究或泛学科研究,坚持比较文学的“文学性”,但另一方面,又对文学范围内的比较研究如何深化感到迷惘.其关键原因,就是比较文学实践中诗学问题意识的模糊与缺失.
法国著名比较文学家艾田伯(ReneEtiemble)指出：“比较文学必然走向比较诗学.”钱锺书先生也指出,“比较文学的最终目的在于帮助我们认识总体文学乃至人类文化的基本规律.”应该重申比较文学研究的“共同诗学”(monpoetics)的追求.
共同诗学不仅是比较文学研究应追求的目标,也保证了比较文学“可比性”研究前提上的学术价值,防止比较文学沦为肤浅、牵强的“文学比较”,从而提升比较文学研究的诗学品格；而从世界文学研究层面进行共同诗学议题,也将使比较文学研究进一步接近总体文学的目标.
世界文学研究,如果仅仅是见树不见林式地研究单个外国作品,依然不具有比较文学性质,而必须找到其中内在的诗学问题,才属于比较文学研究.正如弗兰科莫莱蒂所认为的：“世界文学不是一个对象,而是一个问题,一个需要新的批评方法的问题.”这种问题意识,为世界文学研究提供了新的研究思路,也更有可能将世界文学研究上升到比较文学研究.
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“世界文学是个问题.”是什么问题莫莱蒂没有作明确的说明.但从他以欧洲之外小说的起源与发展为研究对象,而提出的一套关于现代世界小说形态学的理论假设来看,其所说的问题,就是隐含在世界文学现象中的共同诗学问题.
关于世界文学的共同诗学问题,捷克著名比较文学学者迪奥尼兹杜里申在《文学间过程理论》中曾作过比较深入的探讨.杜里申把比较文学作为文学间过程理论,而这个理论的主要概念就是“文学性间性”(interfiterariness).高利克对此概念曾作过如下解说：
杜里申将“文学性”简括为所有文学的“基本品质”(basicandessentialquality),包含了由各种不同文学构成的框架内所有文学关系及其强度、规模和制约方式.一旦这种关系的强度、变异性、相互关系或契合性超出了国别文学的范围,那么,“文学性”就自动转化为“文学性间性”.因此,文学性间性就是跨国别、跨种族语境中文学的基本品质和本体决定性.这种决定性及其框架涵括了所有可能的关系、契合性、国别文学、各种各样超种族、超国别的文学,以及文学性间性的最高形式――世界文学.
“文学性间性”从本体论和认识论角度为文学研究提供了一个普遍性概念.“从理论上说,文学性间性的最高品质,可能就存在于世界文学概念中.从文学发展史和进化的角度来理解文学间的进程,世界文学就是文学性间性的最高体现.”在杜里申看来,世界文学的内涵即文学性间性.高利克认为,“文学性间性”理论“不仅应为文学和文化理论家,而更应为比较文学理论家所关注”.
比较文学促进了民族文学、文化之间的了解和沟通,有助于具有世界性特征的新文学样式的出现.这是比较文学的作用,但不是比较文学研究的本体内容和最终目标.按歌德的设想,即使出现了他所说的“世界文学”,也并不意味着文学民族性的消除.比较文学是跨越性的文学研究,只要民族特性和文化差异存在,比较文学就有存在的必要和价值.如果说世界文学是比较文学目标的话,那也不是文本形态上的世界文学.比较文学从世界文学范围内,研究民族文学关系发生的动因和诗学意义,研究同一文学主题在不同文学中的表现形式,从而得出某种文学理论意义上的结论,那我们就可以说比较文学的目标是在建构一种世界文学――诗学意义上的世界文学,亦即梵第根(PaulVanTieghem)所说的“总体文学”(generalliterature).只有从这个意义上说,世界文学才是比较文学的终极目标.
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