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4}而不是“你要给我治病吗?”（Willyouhealme）病人的要求超出了医生的能力和职责范围,他要的不是治病,而是神的恩惠；不是身体的治疗,而是灵魂的拯救.但在卡夫卡看来,牧师已失去往日的权威,医生也没了昔日治病救人的威望.二、信仰的难以维系
卡夫卡对疾病进行了形而上的思考,他认为疾病是精神问题、信仰问题.1920年,卡夫卡得肺结核出现吐血症状三年之后,他在致友人的信中写道：“你愿意听一个门外汉的诊断吗?生理上的疾病只不过是精神疾病的外在表现.”{15}并在致捷克女记者密伦娜雅申斯卡的信中说：“所有这一切病症,尽管表面看来令人悲哀,实际上都是信仰问题,是充满痛苦的灵魂寻找心灵的停泊地.”{16}甚至当卡夫卡躺在床上发高烧,他的主治医生宣布他的左肺硬化时,他还这样写道：“我很愿意相信肺结核能够治好,每一种疾病最终都会找到治愈的办法等疾病只有一种,它从根本上来讲是精神的,而医生却盲目地用药物去治疗,就像在茫然无际的森林中追逐野兽一样.”{17}卡夫卡认为医生治疗的只是病症的表象,而疾病从根本上来讲是精神上的.
如果说疾病从本质上来讲是精神上的,那么医生要想真正治愈病人,就需要从精神方面着眼.卡夫卡在《乡村医生》中写道：“开张药方是件容易的事,但是人与人之间要互相了解却是件难事.”{18}这句话是《乡村医生》中的点睛之笔,卡夫卡这里所说的理解不光是人与人之间的相互了解,还要达成共识,形成默契.《乡村医生》中,医生和村民并没有真正地了解对方,他们对医生的职责有不同的认识,乡村医生认为自己是医治身体病痛的世俗人,村民们却需要一个精神的布道者,村民的痛苦是精神上的而非身体上的.
了解身体上的疾病需要医学专长,理解人精神上的痛苦则需要道德知识.在犹太教及基督教传统中,道德知识既不是从外部的经验世界获得的,也不是通过苏格拉底所说的自审和理性得到的,而是与生俱来的.辨别善恶从亚当、夏娃偷吃知识之树上的禁果就开始了,之后人类通过上帝派来的神圣信使不断获取新的知识.按照卡夫卡对人类始祖“堕落”的阐释,道德知识是先验的、给定的：“否定精神在今天仍然需要,而肯定精神早已赋予了我们.”{19}这里的肯定精神指的是正确的行为,这是上帝在伊甸园里就赋予人类的.在传统的界定中,道德知识需要信仰的照耀,而信仰不光要知道什么是对什么是错,更重要的是它还意味着行动.卡夫卡关于人类的道德责任说得很简洁：“没有人会满足于单纯的知识,他必须要把知识和行动结合起来.”{20}责任指的是能够辨别对错,从这个意义上来讲,责任包含着信仰.卡夫卡认为,真正的治病救人是在信仰引导下进行的,没有信仰,医生就不能从根本上医好病人,而他认为自己所处的是一个缺乏信仰的时代.一战的杀戮使许多欧洲知识分子认识到西方文明走到了尽头,卡夫卡的很多同时代人都感到欧洲陷入了虚无主义的泥潭,卡夫卡本人的感受更为深切,他说人类社会已经没有了精神追求：“我们不再追求形而上的秩序.尽管世界喧哗躁动,每一个人都沉默无声,甚至和自己隔离开来.人生的目标和个体价值已经没有了联系,我们置身的是一个荒原般的、令人迷惘的世界.”{21}
卡夫卡认为在这样一个令人迷惘的世界上,人无法履行自己的责任.乡村医生有一种强烈的无能为力感,对自己缺乏信心：“我并不是个社会改革家.”他充满歉疚和无奈,“我要做什么事情也不是很容易的”.卡夫卡的许多作品都在探讨无能为力和上天注定的主题,在《乡村医生》中,医生拒绝拯救者的角色定位,在需要精神牧师的村民看来,乡村医生是可怜的、无能的.与尼采的超人相反,卡夫卡的医生被一群孩子围住,吟唱“他仅仅是个医生,他仅仅是个医生”.乡村医生为人与人之间的无法真正理解、各自走向自己人生的悖谬而痛苦,当人们向着既定的目标前进,害怕走向歧途时,却发现离目标越来越远,最后连最初追求的意义也变得模糊了.小说的最后,罗莎遭到践踏,病人只能等待死亡,乡村医生白跑了一趟.卡夫卡的作品诠释着现代异化理论,这一理论意识到内在的人和外在的社会的割裂,希冀人与人、人与社会、人与自我之间的和谐.现实生活中卡夫卡感到绝望的是,他所追寻、渴望的文化无可奈何地失落了.罗伯特奥尔特认为卡夫卡的思想表现出一个人对“传统文化的深深眷恋”{22},他的看法在一定程度上是正确的.
三、宗教人文主义的精神曙光
尽管《乡村医生》在某种程度上是一曲传统文化逝去的挽歌,卡夫卡并不主张暂时找个依托来代替精神的追求.《乡村医生》及卡夫卡的其他作品向人们昭示：在一个缺乏信仰的社会里,生活不可能是有意义的,而他又拒绝做一个圣人和预言家.“你可能会希望我给你一些建议,但我不是一个好的顾问,所有的建议在我看来最后都会走向反面”{23}.卡夫卡充满绝望色彩的话语让人感到没有希望之光,但卡夫卡并不是一个彻底的绝望之人,他在和年轻朋友雅诺施的谈话中多次显现出乐观的精神.雅诺施回忆卡夫卡有一次送给他一本美国作家惠特曼的《草叶集》,并告诉他惠特曼真正值得称道的地方在于他那有示范意义的生活方式：“沃尔特惠特曼做过勤杂工,他做了当时人们都应该做的事情等他帮助那些弱小、生病和受挫的人.他是一个真正的基督徒,让我们犹太人尤其感到亲近,他是我们衡量自身价值的一个重要尺度,一个人道主义代表.”{24}由此看来,惠特曼吸引卡夫卡的不是他的诗歌,而是他的人文主义精神.美国内战期间,惠特曼经常到纽约医院去看望受伤的士兵,并在一所军人医院做义工.在卡夫卡眼里,惠特曼的作品只是信仰之火摇曳的余光,他身上真正有价值的是宗教人文主义精神.
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惠特曼的生活,或者说某种程度上卡夫卡的生活,很好地诠释了责任的内涵.惠特曼到医院做过义工,卡夫卡作为工伤事故保险公司的职员,在一战期间帮助过成千上万的伤残老兵,因为他协助捷克斯洛伐克政府建立起第一所精神病医院,这所医院初期收治了许多受伤的士兵,并为那些饱受战争创伤的老兵疗治心灵的伤痛.{25}卡夫卡的作品告诉我们：对生活、对宗教持怀疑的态度,并不意味着取消我们的道德责任,信仰是在怀疑中追求更高的目标.卡夫卡还告诉我们,明确自己的责任并付诸实践需要信仰的支撑,“人要生活,就一定要有信仰”{26},没有信仰,“从来就不能够成功”{27}.让我们藉着信仰的辉光,勉力前行在目标指引的道路上!
本文系山东省社科规划研究项目“卡夫卡与中国文学”（07JDB090）的研究成果之一
姜智芹：山东师范大学文学院副教授,硕士生导师.
（责任编辑：水涓）
①②③④⑤⑦⑨⑩{13}{14}{18}叶
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