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关于语言类论文范本,与文学语言的农民化相关论文答辩开场白
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了,他们,我的兄弟,我的伙伴,我的等人物是老工人,语言无疑是文人化、概念化的,这种典型的“知识分子”腔即使小学生读了也觉得太做作.
以上的“文人化”、“欧化”都是很直接很明显的,其弊端往往一目了然,在一些初学写作或者驾驭语言能力比较差的作家身上表现得尤为明显.还有一种比较“隐蔽”的“文人化”、“欧化”现象,这些作家一般具有丰厚的文学积淀和丰富的创作经验,驾驭语言的能力比较成熟,他们的“欧化”、“文人化”不是表现在作品的语言层,而是隐藏在意蕴、格调与审美趣味上,他们的语言当然十分优美流畅,但作品的意蕴、格调、情趣却非常“洋化”、“文人化”,与作品所要表现的现实生活相去甚远.例如写农民：
他不象别人一样一天忙到晚,却也没有别人那样地做事毛糙.他爱青色,爱别致.他也爱娃娃,爱各样的牛.他常常拿了他老婆的梳子,蹲在牛栏里,好久好久的,梳着母牛腿上的毛.
这是周立波写于1941年的小说《牛》中的主人公陕北农民张启南.但如此气定神闲、悠然自得,不要说难见于陕北的贫农,就是家道从容的小地主也未必能这样.而且这个张启南还特别手巧.特有生活情趣：“他用高粱秆子编织的筷子笼,也有特别精致的花纹,小巧玲珑,很有点江南的风味”,现在,他的母牛要生小牛了,“又花了一整天的功夫,用白色的麻杆,编成了一扇精巧的牛栏门,并且替小牛收拾了另外一件小石窑,用干净的糜草埔在地面上,做它白天休息的别室.”
赋予农家生活一些诗意、情趣当然无可厚非,问题是这里的诗意我们一看就知道,不可能来自20世纪40年代陕北农民生活,倒是很容易让人联想到周立波本人精致高雅的审美趣味.延安文艺座谈会之后.周立波在《解放日报》发表文章《后悔和前瞻》批评自己说：“有人要我写乡下的事,我只能写写牛生小牛的事情,对于劳动人民的生产运动、运盐和纳公粮大事,我都不能写.”其实,问题的关键不仅在于“写什么”,而且还在于“怎么写”.知识分子没有群众的语言,也没有群众的思想,有的只是个人的情感体验,有的只是知识者的雅致情调和审美趣味,这种文风与延安文学生态环境的特殊要求相去甚远,南此可见,延安文学的语言变革势在必行.
文学语言的“欧化”、“文人化”只是延安语言变革的原因之一,或者说只是表层因素.其深层动因是20世纪30～40年代,中国农民作为革命的主体力量登上历史舞台,他们同时也将成为文化的主体,农民的价值理念、审美情趣、精神风貌将成为时代文学的主题,用农民的语言讲述农民自己的事情,是时代对文学的迫切要求,也是农民进行自我主体性确认的强烈诉求.农民获取主体性和自我定义的历史过程,首先表现为一场他们为获取语言符号、言说方式、表述系统等不懈奋斗的语言革命,随着知识分子在革命队伍中的不断边缘化,知识分子的话语方式也将被排斥知识分子话语的衰落成为必然,这才是延安文学语言变革的深层原因.明乎此.才能理解像丁玲那样具有成熟、个性化语言风格的作家何以也要进行语言改造.
丁玲早期的作品其实已经显示了非凡的语言能力,那种丰富细腻、繁密生动,在同时期作家中是少有的,当然也有严重的芜杂烦琐之弊.20世纪40年代初,丁玲在延安的一系列作品如《在医院中》、《我在霞村的时候》、《秋收的一天》、《入伍》、《三八节有感》等等,其语言风格已经非常成熟,她能在极深极细处发微烛幽,而又不流于琐碎,保持力透纸背的重量和穿透力,同时,她的语言是相当个人化的,她能将语言统摄于自我性情而使其成为内心的自然流泻.但丁玲的问题恰恰在于她成熟的、个人化的话语方式.《我在霞村的时候》、《在医院中》、《三八节有感》等文章通过绵密细致、深邃有力的语言昭示了她作为知识分子清醒的理性精神和批判意识,反映了在革命的时代洪流中对启蒙立场的可贵坚守.然而,时代的要求是知识分子的“农民化”和“革命化”,不仅要在行动上“农民化”与“革命化”,同时还要放弃自己原有的话语体系与工农群众保持一致,惟其如此,才能真正与工农群众融为一体,才能真正成为“革命机器上的一颗螺丝钉”.
事实上,语言变革是延安整风运动的有机组成部分.延安整风要解决的中心问题是反对教条主义,树立一切从实际出发、理论与实践统一、实事求是的马克思主义作风,具体内容有三：反对主观主义以整顿学风,反对宗派主义以整顿党风,反对党八股以整顿文风.整顿文风的纲领性文件是《反对党八股》,它是1942年2月8日毛泽东在延安干部会议上的演讲,但这个针对文风的演讲其重点却放在语言层面,党八股的八大罪状前五条都是针对语言的：空话连篇,言之无物；装腔作势,借以吓人；无的放矢,不看对象；语言无味,像个瘪三；甲乙丙丁,开中药铺.后三条罪状(不负责任,到处害人；流毒全党,妨害革命；传播出去,祸国殃民)讲的是党八股的危害,其根子却在于前面列出的语言问题.
通观《反对党八股》,毛泽东对革命队伍中那些挟洋自重、垄断话语权、阻碍语言进一步向大众化方向解放的知识分子深为不满,他痛快淋漓地嘲笑他们：“一个人七岁人小学,十几岁人中学,二十多岁在大学毕业,没有和人民群众接触过.语言不丰富,单纯得很”,“总是那几个名词,一套‘学生腔’,没有一点生动活泼的语言”,与人民群众“丰富的,生动活泼的,表现实际生活的”语言比较起来,“只有死板板的几条筋,像瘪三一样,瘦得难看,不像一个健康的人”.他别出心裁地反用成语,将“对牛弹琴”由原本讥笑“牛”改为讥笑不看对象、乱弹一气的弹琴者,称之为哇哇乱叫的“老鸦声调”.一直以来,知识分子都因为拥有知识、拥有话语权而形成高高在上的优越感,现在,他们的语言被讥之“学生腔”、“老鸦声调”,特别是“瘪三”这个比喻,对那些来自上海等大城市的知识分子尤为尖刻.如此一来,知识分子赖以安身立命的文化优越感被连根拔起,他们一下子成了革命队伍中一无是处的多余人,这对知识分子的心理打击是可想而知的.
继《反对党八股》之后,毛泽东又在《在延安文艺座谈会上的讲话》里强调了知识分子语言改造的根本意义,他将知识分子“不懂”工农兵解释为与工农兵语言的隔阂：“什么不懂语言不懂”,并将大众化问题最终归结为语言问题：“许多同志爱说‘大众化’,但是什么叫做大众化呢就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片.而要打成一片,就应当认真学习群众的语言.如果连群众的语言都有许多不懂,还讲什么文艺创造呢”在毛泽东看来,大众化不是技巧层面屈
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