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造,具有的政治意义与社会意义远远大于它的美学意义.同样八十年代直至其后,李泽厚引领的美学热潮,诸如“儒道互补”、“美在深情”、“形上追求”、“走向近代”,以及“建立新感性”、“审美积淀”,美学的话题已超越了美学的文化思考,具有了深层的社会民族意义.建国以来,学术文化的重建历程艰难,中华民族空前地渴求新的精神滋养,社会迫切地需要思想启蒙,李泽厚的实践理性精神所关注的正是在经济高速发展下,人类和个体的文化心理结构问题.他深切地把握80年代以来中国现代性启蒙的历史脉搏,满足了时代的需要,出色地担当了精神导师与思想领袖的角色.
参考文献
［1］李泽厚.华夏美学［M］.广西师范大学出版社,2001.
［2］李泽厚.美学三议题［A］,美学论集［C］.上海:上海文艺出版社,1980.
［3］李泽厚.实践用理性和乐感文化［M］.北京:生活读书新知三联书店,2005.
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［4］李泽厚.人类学历史本体论［M］.天津:天津社会科学院出版社,2008.
［5］李泽厚.再谈“实用理性”［A］,李泽厚哲学文存［C］.安徽文艺出版社,1999.
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