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文学批评有关论文范文素材,与透过理学的雾障相关论文格式模板
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李士金同志是新近过世的王运熙先生的学生.2000年5月王先生让我审阅其博士学位论文,同年6月在复旦中文系举行的博士论文答辩会我也参加了.他的论文题目是《朱熹文学思想述论》,参加答辩委员会的几位专家,导师王运熙外,还有陈允吉、杨明、蒋凡、刘永翔、曹旭诸位先生.当时评价颇高,也提出一些修改意见.王先生作为导师要求严格,给我的印象很深.专家评语和答辩情况后来发表在《东南学术》2000年第6期上.该论文已于2000年下半年正式出版,书名即是《朱熹文学思想述论》.作者毕业后十多年继续深入研究,写出新著《朱熹文学思想研究》一书,2013年11月由人民文学出版社出版.
两书对比,既保持了原有的学术风格,又有许多新的创获,进步很大.我个人认为二者最大相同点是：作者始终有献身学术的热情,态度认真,肯下苦功夫.故其阐述朱熹文学思想多能洞察入微、切中肯綮,并且流溢着与时俱进的时代气息.作者对自己老师主编的书,本着追求学术真理的态度,能够提出不同意见.比如关于“天生成腔子”的论析,作者提出了独到的见解,得到了导师王运熙、杨明的赞成.有几位专家在评审时都注意到了这个问题,南京大学的莫砺锋先生对此评价很高,赞扬作者“对本校老师的成说也能够提出商榷意见,有学术创新的勇气”.上海师大曹旭先生审阅意见认为“对朱熹关于‘天生成腔子’一语的理解.此前的理解都比较浅,有些望文生义,或失之片面.本文即全面、深入地探讨了这一问题.把它上升到哲学的层面.即是兼及思想和艺术的总
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两本书也有不同.第一,体例有异,博士论文题为“述论”,故引录资料较多,理论阐述略显不足.这也表现在两书的篇章结构的变化上.《朱熹文学思想述论》中的生平介绍、教育和思想背景均曾有专章介绍,而在《朱熹文学思想研究》中这些都因体例关系被删除.朱熹修辞学是博士论文中重要的创新内容,也因体例不同被去掉.我曾经在审阅博士论文时认为“关于《诗集传序》文学思想的论析”是“创见”,哲学意味较浓,在新著中也没有见到.可见《朱熹文学思想研究》在篇章结构和内容方面显得更整一、纯粹,更注重对朱熹文学思想理论体系的阐述.第二,新著对于近百年来学界研究成果较前更为重视.应该说,作者的博士论文对于学界成果之借鉴是有所不足的.莫砺锋先生审阅意见中曾说到论文的两个缺点,其中之一就是“对学界已有成果的借鉴尚不够全面,在台湾学者林庆彰编的《朱子学研究书目》中著录的一些有关论著,似乎未受到注意.”这个批评符合实际.而在新著《朱熹文学思想研究》中,对近百年来朱熹文学研究的成果进行了较为全面的借鉴,引证辨析数十百家,研究的文献基础十分扎实可靠.对于郭绍虞、朱东润、罗根泽诸名家的中国文学批评史中有关朱熹文学批评的内容,对于台湾张健先生的《朱熹的文学批评研究》和钱穆的《朱子新学案》有关文学研究部分都有较多的引证辨析和评述,对于束景南的《朱子大传》中有关文学内容,对于吴长庚的《朱熹文学思想论》,莫砺锋《朱熹文学研究》等重要的朱熹文学研究著述,都有引证分析.对于学界发表的诸多论文也十分重视,引证甚多.第三,新著的思想体系严密,从朱熹诗经学、楚辞学,到朱熹论历代作家作品,从朱熹的文学批评和文学欣赏、文学创作思想到朱熹的文学思想理论专题研究,层次清晰,结构严谨,逻辑合理,语言简明.第四,新著的创新之处甚多,有些是承袭博士论文的创新观点,但进行了更为系统的阐述,理论性大大增强.比如“道”是中国哲学史上很重要的概念,虽然前人早有文道论说,但朱熹的文道论则很明显地是时代精神的强烈体现.本书关于朱熹文道关系的论述,深入细致,立论平实可信.再如朱熹关于“天生成腔子”的含义,本书在博士论文成果的基础上加以全面阐述,与朱熹本人的文学思想比较契合.第五,本书理论阐述细致入微,符合实际,同时能在平实的分析中渗透着深刻的哲理内涵.比如对《诗经》的论述与阐释是朱熹文学思想的重要内容,本书既确认朱熹诗经学的文学特征,又充分注意到朱熹始终把诗三百作为“经”来阐释,是符合实际的.朱熹很重视“诗言志”的诗教传统,却不赞成汉代诗学直接为国家政治服务,他的《诗集传》尽力阐释诗三百的原始意义.本书显然注意到朱熹具体的阐释文字深深打上了南宋的时代烙印,其对《诗集传》思想内容之阐发也就同样具有了自己时代的特征.朱熹对《楚辞》的阐发,始终渗透着他对于昏庸无能的君主和小人所掌握的公共权力腐蚀人的灵魂、扭曲人的本性的深刻的思想认识,这一点在《朱熹文学思想研究》中有很细致深入的剖析.朱熹对于唐诗的评价很高,特别是对于唐诗豪放雄杰的诗风十分欣赏,但也注意到诗人诗风的多样性,如李白诗歌,不仅看到其豪放之风,也发现其有雍容和缓的一面.（参见《朱熹文学思想研究》第125页）这比后来的严羽笼统讲“盛唐诸公惟在兴趣.”要全面得多.
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当然,由于朱熹既是一位理学大家,又是一位卓有成就的文学家,因此,他的文学思想既有理学的意味,也有纯文学的见解.这就给研究者带来很多困难,也容易发生争议.本书的书名既然是《朱熹文学思想研究》,故能拨开其理学思想的雾障,直探其理论的审美特质,或者摒弃那些渗透性理的说教,而唯取其符合文学审美规律的部分加以阐发.比如对于朱熹的“淫诗”说,本书一方面指出这是一种“道学先生”的偏见,是不足为训的,另一方面又肯定了这毕
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