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摘 要16世纪的欧洲是新人文主义思潮的文艺复兴时期,也是地理发现的殖民主义时代.航海家和旅行者的地理发现刺激文学家们的异域想象和殖民意识.本文围绕莎士比亚戏剧的地理想象,分析它的异域题材和他者形象,探讨莎剧本身的世界主义和人文主义的思想观念.
关 键 词：莎士比亚戏剧异域题材地理想象他者叙事空间书写
中图分类号：I106.3文献标识码：A
16世纪欧洲的文艺复兴时期,不仅是文学艺术回归尘世的人文主义阶段,而且是欧洲殖民扩张的世界主义时代.自葡萄牙人哥伦布在1492年发现美洲以后,航海家和旅行者在异域他乡的自然世界当中探索未知和征服外族,文学家们则在文艺形式的再现世界当中认识自我和想象他者.文艺复兴既是地理发现和征服他者的殖民时代,也是建构世界观念和重塑自我意识的人文时代.当时的英国正处于伊丽莎白一世时期的“黄金时代”,同样也是殖民探险和帝国扩张的起步阶段,但是它在17世纪之前明显落后于西班牙、葡萄牙和荷兰等其他欧洲国家,截止1603年并没有任何一块实际控制的海外领地.对于文艺复兴的英国作家们来说,文学创作的历史资料大致局限在西班牙历史学家（意大利人）彼得·马塔力的《新世界的时代》（1511）和托马斯·穆尔的《乌托邦》（1516）,但是这却丝毫不妨碍他们积极介入地理想象和书写他者的殖民事业：想象非洲的罗伯特·格林戏剧《奥兰多·菲索斯》（1590）、亚洲题材的马洛戏剧《帖木耳大帝》、关于摩洛哥的乔治·皮尔戏剧《艾卡扎之战》（1591）以及拉勒菲、埃德温·斯宾塞对发现美洲大陆的赞美诗歌等.在此当中,莎士比亚戏剧虽然也同样创造出奥赛罗、卡利班和夏洛克等各种异族他者形象,但是它却更加关注地理想象的世界观念和自我塑型的人文意识.本文围绕莎士比亚戏剧的地理认知和文化想象,分析《奥赛罗》、《暴风雨》和《仲夏夜之梦》的异域书写和他者形象,以此探讨莎剧的人文主义意识和世界主义观念.
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一想象世界：中心与边缘
在欧洲文艺复兴之前,马可·波罗的“东方游记”激发出欧洲文化对异域东方的无限想象,哥伦布的航海发现则为其呈现地理想象的世界版图.源自16世纪后期的殖民梦想,当时英国支持航海家和旅行家的探险事业,默许抢劫航海船的海盗活动.在莎士比亚的时代,“英国正忙于建构自己的民族文学和确立自身的政治身份,与它相对的除了其他欧洲国家,还有世界版图的帝国和王国,包括波斯的萨非王朝、奥斯曼帝国、印度的莫卧儿王朝、乌兹别克的布哈拉汗国和东亚的中国；它们作为一个文化异质的地缘政治隐喻”.对于莎剧来说,
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正如马洛在《帖木耳大帝》当中谈论横跨欧亚大陆的蒙古帝国,“反抗的希腊人、意大利人、西西里人、犹太人、阿拉伯人、土耳其人、摩尔人、那托利亚、索里安人、埃及黑人、伊利里亚人（巴尔干半岛）、色雷斯人和比提尼亚人；足够吞并毫无武装的锡吉里亚（斯里兰卡）,但是却远不足以抵抗帖木耳：他将整个世界的人带到这里,从西西亚到遥远东方（II:1.1.61-71）.他的欧亚意识与蒙古帝国的统治疆域大致吻合,莎剧《安东尼和克莱奥帕特拉》相似地呈现出从印度次大陆到欧洲南部的地域版图.莎剧的地理观念还涉及海上航线和航海图志.《威尼斯商人》中,安东尼以威尼斯为中心的航海版图,扩张到北非、印度群岛和南美大陆,“一艘大商船开往的是的黎波里（北非）,另一艘前往印度群岛,第三艘去墨西哥,第四艘去英国”（1.3.17-21）.莎剧的欧亚地理以北欧大陆为中心,延伸到印度次大陆和北非大陆；它对航海地理以威尼斯为中心,囊括从地中海出发前往东方印度、非洲大陆、南美大陆和北美新世界的海域版图.
莎剧的空间观念,是一种以欧洲为中心不断辐射异域边缘的世界想象.正如吉利斯强调“《安》剧采用古典地理观念导向文艺复兴‘诗性地理’的阅读方式,《威》剧采用文艺复兴地理导向古典‘诗性地理’的阅读效果”,“莎士比亚或许无法写出任何一部戏剧,除非采用一种诗性的地理框架,去理解经典地理和文艺复兴地理”.莎剧的空间观念在于想象地理和再现异域的空间意识.这种充满诗性想象的世界视角并不总是针对异域空间的文化猎奇,它更加重视从异域题材强化英国文化的自我塑型.从《哈姆莱特》的丹麦、到《罗密欧和朱丽叶》的维罗纳、《威尼斯商人》的威尼斯、《奥赛罗》的威尼斯、再到《仲夏夜之梦》的雅典和《暴风雨》的米兰,莎剧大多数发生在欧洲大陆,但是它的东方印度、非洲埃及和南北美洲的“新世界”题材却呈现异域书写和殖民扩张的世界主义意识,想象他者和塑型自我的人文主义观念.
二再现异族：自我与他者
莎剧的异域题材不仅在于地理发现的世界视角,而且在于诗性想象的人文意识.它的文化想象和他者形象,在当代语境遭受各种视角的价值评判.后殖民主义主张从殖民对象探讨文化他者的再现经验,新历史主义提倡从欧洲文化关注殖民主体的自我塑型.新历史主义强调莎士比亚犹如经典文化的参照系,作为“他者”的人们借此协调过去历史和当代语境的对话方式.它关注不同文化意识的塑型过程,“理解艺术作品获取和放大这种能量的具体协调途径”.莎剧的异域题材和世界想象,对后殖民主义具有批判欧洲殖民史的价值观念,对新历史主义却在于殖民主体再现异族他者的塑型经验.以《奥赛罗》的亚洲大陆和《暴风雨》的美洲新世界为例,莎戏最为关注的并不是异族野蛮人的刻板形象,而是纠结在自我观念与社会意识之间的边缘他者.
在莎剧众多的异族形象,出现频率最高的是北非、阿拉伯和土耳其的穆斯林摩尔人的黑人形象,当中最具代表性的就是奥赛罗.众多的穆斯林形象和当时英国与伊斯兰世界的密接交流不无关系,主要源自伊丽莎白一世的政治战略.据记载,伊丽莎白一世曾经与摩洛哥的穆拉德三世有过多次接触,商议组成军事联盟共同抵制天主教的西班牙霸权.然而,“这些摩洛哥人混杂着好奇与轻蔑,就像奥赛罗一样,这些摩洛哥人虽然有着不可忽视的差异,但是确实抵抗共同敌人的潜在盟友”.莎剧敏锐把握英国在西班牙、土耳其和摩尔人之间的微妙关系,将它们呈现在奥赛罗的社会协调和自我塑型过程.作为异族他者的奥赛罗实际上代表着重塑自我的失败案例,其中不乏他个人的性格原因,但&
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