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强的《草船借箭》,用的是中国的故事,用一个装置的方法来展示,这是他用的语言,他用的故事,他的文化的文本都来自于中国；还有一些非洲艺术家表现神秘,也用的是装置这样一种方法,但是他的原始的野性、神秘感同样也是来自非洲艺术家自己的文化身份.当代艺术有一个重要的特征：它的“全球化”指的是其作品艺术形态没有它的原发民族文化的文化性,但是每个艺术家在进行这样一种艺术形态表达的时候,肯定会用自己原发、母语文化的艺术特征来表现.比如中国的山水画,我们通过比较20世纪的山水画和黄永用装置做的中国绘画的境界,大家可以看到这样一种艺术语言的转化.四、严肃话语、戏谑表达和歧义重重.当代艺术因文化学批评而生成,没有哪个时代也没有哪种美术门类会像当代艺术这样依赖于艺术批评和艺术策展,如果没有文化学批评,也就没有文化的主题,也就没有各种名目的双年展、三年展,甚至都不会产生这些观念形态的作品.从文化学批评角度说,双年展的主题、当代艺术作品的主题都非常具有社会针对性,可谓论述宏大、思想犀利、揭示深刻,但是这些作品给人的直观感受恰恰是另外一种.它的直观感受可能是难以琢磨、不可理喻的,很多观众包括艺术家本人对当代艺术的言说方式可能是不太了解的.

一方面,当代艺术总是以戏谑、讽刺的方式介入现实,类似于漫画和相声,这和艺术史曾经出现的通过真实揭露、介入现实的批判现实主义并不相同,这种批判现实和我们艺术史上所有艺术类型并不完全一样；另一方面,当代艺术因试图消弭与生活的界线而让人难以解读这些作品承载的严肃话语的分量,难以避免用大众本就熟悉的思想表达方式来传输沉重的社会问题,所以必然出现的莫名其妙和歧义重重.当代艺术更多是站在漫画化、喜剧式的讽刺角度把重大的、严肃的、深刻的社会文化问题溶解在幽默的戏剧和机智的反讽中,或许严肃的沉重的语义和浅显直白的文本正是当代艺术追求和揭示的一种文化尴尬.

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五、今天中国当代艺术的一种状态,我指的是西方艺术史的历时性演进都在当下中国变成共识性的混融.当代艺术只是中国美术当代性探索的一个方面,这一点和西方是不一样的.中国美术应当而且正在探寻自主发展的道路.按西方艺术史的进化轨迹,当代艺术是对现代主义的否定和超越,也就是当代艺术之前的艺术形态都已成为艺术史的过去式形态,但是这种艺术进化逻辑并不适用于中国改革开放以来的美术发展,不适用于中国.改革开放以后,我们看到一个重要的现象是中国美术不仅受到了西方现当代艺术的冲击与影响,而且主动回归了欧洲古典主义以及此前的艺术.今天中国写实绘画、具象写实绘画还如此地方兴未艾,如此地蓬勃发展,这是西方艺术史学者都没有料到的一种现象.这种全方位观照欧洲整个美术历程的现象,我相信在其他国家和民族也并不多见.这表明中国艺术的演进方式并不等同于欧美艺术的进化过程.究其根本原因：一是封闭已久的中国大陆只有在改革开放后才较为全面地看到了欧美艺术史的全貌,就中国时间节点而言,西方艺术史的前后顺序并不存在,就是说古典主义的绘画,因为我们改革开放以后才能看到原作,所以同样也是非常新的；二是西方艺术史的进化逻辑对中国可能失效,西方艺术史进化的逻辑起点无疑是再现性,从文艺复兴时代的绘画、雕刻到古典主义,从现代主义到印象派,从后印象派开启的现代主义和后现代主义,这样一条进化的线索都紧紧围绕着再现与非再现而展开,也就是照相术的发明摧毁了西方写实艺术的价值大厦,电子图像的大众化促使西方艺术走向观念.但中国艺术是非再现性的,因而中国艺术的演变就不会形成像西方艺术史那样进化的过程,西方艺术史学者没有可能深入研究中国艺术的发展问题,因而我们不能简单地套用西方艺术进化的逻辑来判断中国的艺术问题,尤其是不能因为当代艺术的兴起和流行而完全否定中国美术自身、自主发展的可能性,不要动辄以当代艺术性衡量艺术存在与发展的价值.中国文化就是今天来看仍然偏重于意象的表现性,因而西方再现性的艺术传统也一直会成为中国艺术新的命题,因为中国传统没有真正的再现,再现问题一直会成为中国探索的新的领域,这就是为什么21世纪中国写实绘画如此地方兴未艾的一个原因,也是中国当代美术会改变西方美术进化前后逻辑的一个根源.

最后我想说在艺术人类学上不同区域、不同民族间的文化交流与互融可能会完全打破原发艺术的演进、持续,也就是在人类艺术史演进历程中局地原发艺术的持续可能因横向移植而发生错位,并因合特定的历史情境和本土艺术的结合而获得崭新的继发价值,我相信中国可能就是这样一种状态,这或许表明了当代艺术之后的西方美术为何会成为中国当代美术发展教母的原因,从20世纪开始中西文化大交混,既改变了中国原有的艺术轨迹,也完全不同于西方的艺术演进路线,这种在中西文化之间进行的美术探索不仅是人类文化全球化的重要方面,而且也体现了中国美术自主构建的当代性艺术.

（尚辉/《美术》杂志执行主编）

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