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文学作品方面论文范文检索,与学术文的“另类”写作相关论文摘要
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我对卡夫卡最初的了解来自对《变形记》的阅读,作者怪异的想法给了我极大的震撼,却不期然的产生了一种恐惧感,心里琢磨着如果某一天自己也变成虫或其他类似的东西该怎么办,着实忐忑了好长一段时间,并且从此以后不敢阅读卡夫卡.再次了解卡夫卡是在身边不时有人谈论他的情况下,由于好奇心的驱使,下意识地到图书馆找了一本《卡夫卡传》,想看看这到底是怎样的一个人,这就是马克斯布罗德著、叶廷芳译的那本《卡夫卡传》,也是这本书上第一次在见到了卡夫卡的照片.看到这张照片时,卡夫卡那大而闪亮的眼睛再次让我产生了一种莫名的震颤,它似乎在盯着你,又似乎没有,眼睛里有一种说不清的东西,却让人难以忘记.
《卡夫卡的眼睛》就如卡夫卡的眼睛,给人的印象是深刻而难以忘怀的.这是著名的卡夫卡研究专家曾艳兵教授发表于《读书》2011年第5期上的一篇文章.该文弥漫着文学的感悟与觉识,以自己的体悟入题,从细微处把握、琢磨卡夫卡的内心世界.卡夫卡是复杂的,正如在深爱着卡夫卡、陪伴着卡夫卡走过他人生最后一段日子的朵拉所认为的“这个世界并不一定要了解卡夫卡,也没有人能够理解卡夫卡”.有人能理解卡夫卡吗?有!朵拉暗示了理解卡夫卡的通道,那就是“他允许你看着他的眼睛,或是握着他的手”.因此在朵拉看来,这世界只有如她等与卡夫卡非常亲近之人才有理解卡夫卡的可能.但是1924年,卡夫卡永远闭上他那双深色的、闪闪发亮的眼睛,也关闭了通向他内心世界的通道.在曾教授看来,尽管卡夫卡关闭了这条通道,却留下了一条缝隙,让人窥探他丰富的内心.“任何一个阅读过卡夫卡的人或许都见过一两张卡夫卡的照片.任何一个凝神静观过卡夫卡照片的人都不可能忘记卡夫卡那双眼睛,正如任何一个用心阅读过卡夫卡作品的人都不会忘记它的作者一样”.卡夫卡的作品是如此独特,一看就知道是卡夫卡式的独特.卡夫卡的独特在于其将说未说,在于其卡夫卡式的荒诞,就如《变形记》、《城堡》、《在流放地》等作品.这样的情节在现实生活是不可能发生的,却是可信的,甚至让人读后有身临其境的恐惧感,亚里士多德谓之“可取的情节”,即“一桩不可能发生而能成为可信的事,比一桩可能发生而不可能成为可信的事更为可取”.这就是卡夫卡式的荒诞与幽默,他通过他那双独特的闪亮的眼睛看到了一般人看不到、看不懂、看不透的东西.
而卡夫卡的眼睛就如他“笔下那座永远也说不清、道不明的‘城堡’一样”,你知道它确实存在,却不知道里面有什么,似乎什么都有,又似乎什么都没有.但是,就如《城堡》一样,只要你专注地去研究、挖掘,你一定会有所得,如果你能长时间的凝视他的眼睛,“你便一定会有所感觉、有所感触、有所感动等”.
然而卡夫卡永远合上了他那深邃而炯炯有神的眼睛,我们只能“在夜深人静、万籁俱寂的时候,看着卡夫卡的照片,看着卡夫卡照片上的眼睛,凝神倾听,看看他会对我们说些什么”.曾教授提到的第一张照片是卡夫卡的挚友布罗德在《卡夫卡传》中提到的一张儿时的照片,这也是很多专家都注意到的照片.布罗德写道：“身材瘦高,充满疑问的眼睛睁得大大的”.曾教授发现“卡夫卡的眼睛大而亮,充满疑问、忧郁和倔强”,“卡夫卡的眼神忧郁而羞怯.这以后卡夫卡眼神中的那种羞怯渐渐不见了,而忧郁则挥之不去”.这个判断无疑是准确的,却不是武断的,卡夫卡的作品与日记以及他的传记中都暴露了某些蛛丝马迹.
第二张照片是德国瓦根巴赫在他的《卡夫卡传》中提到的中学时候的照片,这张照片里“灰褐色的眼睛忧郁、疑虑地注视着观众”.卡夫卡还在日记中说：“在我还感到满意的时候,我就想不满意,并利用所有的时间和传统的方法把自己拖向不满意.”这就是当时的卡夫卡,注定要成为那个独特的卡夫卡,他总是不满意,对自己不满意,对世界不满意,对自己的作品不满意,这种疑虑的眼神为这种不满提供了最好的注脚.因此卡夫卡去世时要求他的好友布罗德销毁他的全部手稿.幸好布罗德忤逆了卡夫卡个人的意愿却顺从了全世界人民的意愿.
作者提到的第三张照片是1917年卡夫卡三十四岁与菲利斯订婚时的照片,“卡夫卡的眼神凝重深邃,似笑非笑,我们猜不出此时的卡夫卡究竟在想些什么”.这里曾教授只是简单的记叙了几句,也许这时卡夫卡的眼睛也如他的“城堡”,Ｋ或其他外人是永远也进不去了.
作者提到的第四张照片是卡夫卡四十岁拍的最后一张照片,也是被广泛引用的照片.“这双眼睛里似乎什么都有,唯独缺少欢乐；这双眼睛里什么都缺,唯独不缺少执著.卡夫卡仿佛看到了死神的逼近,这一回卡夫卡眼睛里没有了疑虑和惊恐,我们看到的分明是镇静和坚定”.卡夫卡的女友密伦娜说他“在眼睛闪动的那一瞬间就懂得了对方”.通过卡夫卡那闪动的眼睛,“我们终于摸索到了走进卡夫卡内心世界的不寻常的独特路径”.“卡夫卡的眼睛以不说话的方式说话,卡夫卡的读者以不阅读的方式阅读,也许通过这种方式我们反倒更容易走近卡夫卡,聆听卡夫卡,理解卡夫卡”.
在该文中曾教授提倡返回作者的内心世界,用自己的心凝神静听地去体悟作者的内心世界.在这个“作者死了”的时代,文学研究离文学的本质越行越远,这种提倡是有必要的,也是有益的.否则用纯理论的、技巧的、符号的分析方法去解读文学作品,甚至使用统计学的、语料库的方法来研究文学作品,带来的结果只能是“读者死了”,“解读者死了”,“研究者死了”,剩下的或许只有分析方法或技术还活着,“当你以这种方式走近卡夫卡时,其实你离卡夫卡已经越来越远”.不仅仅只是离卡夫卡越来越远,而且离所有伟大的作家越来越远.卡夫卡是用自己的方式去表达他对世界的不满,也是对自己的不满,所有伟大的作家都是表达他自己内心的问题,如果研究者没有自己内心的问题,如果研究中不是去试图表达或解答他自己内心的问题,他永远也不可能成为伟大的研究者.文学研究也需要“温情与敬意”.
该文既没有高深的理论,遣词造句也不够“学术”,因此有人质疑这是否是学术论文.因为“学术论文是一种最常见的科学交流形式,是新的科学成果或有创新性的见解和知识的记录,具有科学性、理论性、创造性和规范性”.（王迎春,郑建明《一种基于CNKI平台的人文社会科学论文评价体系》）由此可见学术论文是科学研究成果的汇报
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