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美文化进行类型和理论总结.这三种类型,前者可简称为理论型,即其理论由古代的美学思想材料提炼总结而成；中者可称为综合型,即其理论由美学思想材料和审美文化材料共同提炼总结而成；后者可称为审美文化型,即主要是对审美文化进行总结,得出关于审美文化历史演进和审美类型的理论.中国美学史通史写作的演进与变异,从三型到两型本文网址 http://www.sxsky.net/wenxue/030105804.html
李泽厚确立的三种中国美学史模式在20世纪80年代以后有丰富的展开和明显的变异.其展开的方式和变异的结果,都与美学原理,特别是西方美学史写作模式在美学上的主流地位和巨大影响相关,其结果导致了中国美学史写作从三型到两型的新变.
先讲名位上的变异.审美文化型离中国美学史原有的理论资料较远,而主体是审美文化资料,恰巧审美文化在20世纪90年代作为一种理论时尚从西方传人,因此,这一写作类型被从中国美学史的名称下剥离出去,成为中国审美文化的新域,从而这一模式的成就大显之后,已经成了中国审美文化.比如：许明主编《华夏审美风尚史》（11卷,2000）、陈炎主编《中国审美文化史》（四卷,2000）、吴中杰《中国古代审美文化论》（2003）、周来祥主编《中国审美文化通史》（六卷,2007）等虽然学者总述李泽厚或中国美学史的写作时,几乎仍多将《美的历程》称为中国美学史的著作,但这一模式离开中国美学史已成定局.加之自己有新名,既被排出,便无须回归,完全可以而且已经在新名中打造自己的学术天地.
再讲展开.理论型成为中国美学史写作的主流,多半著作都以这一类型写成：叶朗《中国美学史大纲》（1985）、敏泽《中国美学思想史》（1987）、周来祥主编《中国美学主潮》（1992）、王向峰《中国美学论稿》（1996）、陈望衡《中国古典美学史》（1998）等而且这一类型还产生了多种亚型,比如,叶朗《中国美学史大纲》在李泽厚、刘纲纪《中国美学史》第一卷出版后的一年即推出,而且集中在对中国历史上美学范畴和命题的出现、演变、总结上,相对于李、刘的书写,有其独到的特色,而陈望衡《中国古典美学史》可以说是沿着叶朗的模式,材料内容更为宽广丰富.由于李泽厚、刘纲纪、叶朗、敏泽l在中国美学史通史著作的创立期本有的巨大学术影响力,更主要的是理论型应含了美学原理和西方美学史的写作,因此,理论型成为中国美学史写作的主流.
最后讲综合型在展开中的地位.由于《华夏美学》的影响,综合型也有自己的展开,如果说李旭《中国美学思想的主干》（1999）基本是对《华夏美学》的承继而添进了自己一些方面的新见,那么,王振复《中国美学的文脉》（2002）、《中国美学史教程》（2004）和朱良志《中国美学十五讲》（2006）则是对《华夏美学》的写作方式在材料领域和思想内容上的丰富展开,王著中对帛书、易传、黄老、经学、佛学、理学、实学上的拓展,朱著在骚人遗韵、华严境界、妙悟玄门等中国哲学和审美文化历史中将丰富的感悟与概念把握紧密地结合在一起,不但上承《华夏美学》,而且深入到了20世纪初以来的中国美学史写作传统之中.朱良志的系列著作,《曲院风荷——中国艺术本体论十讲》《扁舟一叶——理学与中国画学研究》《真水无香》等都可以在逻辑上被看作其《中国美学十五讲》的注释和展开,因为都有相同的写作模式,即把美学的基本概念、命题、理论与中国艺术世界和审美现象紧密地结合在一起,一言蔽之,从审美文化去总结和得出中国美学理论.
在进一步讲述之前,要强调中国美学史写作的这一展开和变异的结果.
由于美学原理和西方美学史写作模式的巨大影响,一方面使理论型成为中国美学史写作的主流,另一方面审美文化型被从中国美学史领域排除了出去,中国美学史和中国审美文化史成了两种不同的学术领域,这样一来,综合型又由于有大量的审美文化内容而遭到了理论型的置疑,要求其严格区分中国美学史和中国审美文化史.这里,一个学术史上有趣的现象出现了.当美学史写作三型变两型的时候,没有了审美文化这一型,综合型就不能名之为综合,因为你不能把（现在看来是中国美学史之外的）中国审美文化史纳入进来进行综合,而当本来作为中国美学史之一型的中国审美文化史被排除出去之后,综合型写作中把审美文化资料（把艺术现象和审美现象）放进中国美学史写作之中的作法也遭到了置疑,被要求与理论型看齐.当中国美学史的写作由三型变成两型之后,剩下的两型（理论型与综合型）之间的关系,不但成了主流与支流的关系,而且成为“纯正”与“杂甜”的关系.现在,把从20世纪初以来的中国美学史写作作为一个整体来看,从王国维、刘师培、梁启超到宗白华的《中国美学史中重要问题的初步探索》,综合性是主流,而李、刘《中国美学史》、叶朗《中国美学史大纲》、敏泽《中国美学思想史》出现之后,理论型成主流；审美文化型被逐出,从而使“中国美学史”的内涵被重新思考和界定；综合性因三型中审美文化型被逐出一是失去“综合”的理据基础,二是其内容中的审美文化受到质疑,从而成为“不纯”的“杂家”,应当被理论型所“规训”.这一奇怪现象后面的真正原委,是美学原理,特别是西方美学史写作模式和中国美学史写作模式之间的冲突,可以说,西方美学史的写作模式正在以自己的面貌改造中国美学史的写作模式.因此,我们必须认清：由西方写作模式占据主流而来的理论型写作模式给中国美学史的写作带来了什么?
理论型作为中国美学史写作主流的利与弊
中国美学史的理论型成为主流,并以之一统中国美学史的写作,有利于中国美学史与美学原理和西方美学史的整合,有利于形成美学科学的统一性,在美学原理、中国美学史和西方美学史形成统一的标准和定义,从而加快美学学科的发展.
然而,问题是中国美学史的理论型写作,是否有利于中国美学史原貌的呈现.理论型的中国美学史,力图与西方美学史一样,把中国美学史呈现为一种理论的历史.但这一理论面貌是由当代学人对古代美学材料进行的理论性结构和理论叙述而建构起来的,如果仔细一点,回到材料本质,就会发现被作为理论来叙述的材料本质,很多在材料上是西方型理论性质的,大家只看一看目前编的三本关于中国美学史的文献选本,北京大学美学室编的《中国美学史资源选编》（上下册,1981）,胡经之主编《中国古代美学丛编》（三册,1988）,叶
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